瑜伽二十九卷十六页云:资粮略有四种。一、福德资粮。二、智能资粮。三、先世资粮。四、现法资粮。福德资粮者:谓由此故;于今获得随顺资具,丰饶财宝,遇真福田,为善知识,离诸障碍,能勤修行。智能资粮者:谓由此故;成就聪慧,有力有能,解了善说恶说法义,获得随顺法教义教教授教诫。先世资粮者:谓由宿世积集善根,于今获得诸根成就。现法资粮者:谓于今世有善法欲,诸根成熟,具戒律仪及根律仪。如前广说。
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【离系】 p1423 瑜伽十一卷十三页云:离系者:谓解脱随眠故。 二解 瑜伽八十三卷十七页云:言离系者:离九结故。...在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面,将后世所传的佛教各部分,加以剖析类别,以明说意之所在的叫做教判。教...(杂语)又曰大夜,宿夜。谓物故之次夜,荼毗之前夜。逮者及也,逮明日荼毗之夜也。诗经匏有苦华篇曰:士如归妻,迨...(术语)对于贤善,归依敬礼也。义林章四本有归敬章。...(杂语)住于人界者。即人类是也。法华经法师品曰:生于此人间。...分半座令坐之意。分座席之半与他人并坐,表示受者与自己有同等之地位。如杂阿含经卷四十一载,释尊分半座与摩诃迦叶...(杂语)释氏礼佛为人忏悔。俗谓之拜忏。因沿称其所诵经典亦曰忏。其事始盛于南朝梁武帝时。今所传梁王忏是也。文言...指人天、二乘、菩萨、佛等四类机缘、根机。机,意谓机缘、根机、根器,具有遇缘即发动之可能性,即指堪受教法之素质...恶见者,谓恶见解也。恶见为一切恶所由生,修行之人,恶见不可有也。...南齐竟陵文宣王萧子良募集僧俗共行净住之法,称为净住社。净住,为布萨(梵 posadha)之意译,即于每半月集会讲说戒...(名数)真宗谓以自力专修五种正行中之一种,其功德足以往生净土。即专礼,专读,专观,专名,专赞叹也。...禅秘要法经卷上 如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园,与大比丘众千二百五十人俱,复有五百大德声闻:舍利弗、大目揵...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...问: 按照农村习俗,婚葬要置办酒席,会杀害许多生命。那学佛人该怎么办? 大安法师答: 是有这个习俗,不仅是农村...小琴觉得这个世界太虚伪了。在别人看来,小琴很幸运,家庭环境不错,自己学习成绩一直很优秀,当别人在为就业发愁的...
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公据何人问大苏,大苏就是指苏东坡苏轼,唐宋八大家之一,很有文才,对佛理也非常了解。他主要是在禅宗很有造诣,然...
四种资粮
【法相辞典】
【四种资粮】 p0433
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【随顺缘住缘起论】 p1371 集异门论十二卷十一页云:随顺缘性缘起论者:谓此正论,能正宣说施设建立显了缘起缘已生...
离系
教判
逮夜
归敬
人间
分座
拜忏
四机
恶见
净住社
五专
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