成唯识论五卷十一页云:次言了境为性相者:双显六识自性行相。识以了境为自性故;即复用彼为行相故。由斯兼释所立别名。能了别境,名为识故。如契经说:眼识云何?谓依眼根,了别诸色。广说乃至意识云何?谓依意根,了别诸法。彼经且说不共所依,未转依位,见分所了。余所依了,如前已说。
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【果能变】 p0810 成唯识论二卷七页云:二、果能变。谓前二种习气力故;有八识生现种种相。等流习气为因缘故;...对,即敌对;治,即攻治。即以无漏智对治烦恼,依其位次之前后而有四种之别。据俱舍论卷二十一、阿毗达磨杂集论卷九...生病之意。人体由四大(地大、水大、火大、风大)所成,如有不调,必令人体感到不适。据南海寄归内法传卷三载,若地...(术语)思惟忆念经意也。传灯录五(法达章)曰:六祖曰:汝今后,方可名念经僧。师从此领玄旨,亦不辍诵经。...【净定四种】 p1003 俱舍论二十八卷十三页云:所言从净生无漏者,为一切种皆能生耶?不尔。云何?颂曰:净定有四种...(术语)三昧耶戒之异名。以菩提心之自性清净为戒性也。...(术语)唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐众生之机委曲说权实之法,乃称于法性之理,顿说平等一...指犯杀、盗、淫、妄四波罗夷罪之一而后忏悔之比丘。犯此重罪者,即失比丘之资格,然若忏悔,则称为学悔,终身列于比...即以天、地、人三才配三种世间:(一)天配正觉世间,天道广大,包万象以无余;佛智弘深,极十方而普照,故以天配正觉...(一)指修行坐禅之处。[梁高僧传卷三求那跋摩章] (二)住持之居室,即方丈。或转申为住持之代称。[法苑珠林卷十八...(名数)出于大云请雨经。...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...普贤行愿品...阿难问事佛吉凶经...《阿弥陀经》要求学人执持名号七日一心不乱。 《无量寿经》要求学人一昼夜或十昼夜一向专念。 彻悟禅师说:念佛若能...持志久远。 这也是针对我们有些修行人:开始发心大,中途可能就会懈怠一曝十寒。修行一定要发长远心,所以觉明妙行...《阿弥陀经》云,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。又曰,彼土何故名为极乐...问: 是否我们平日念佛一定要念到三昧方有往生把握? 宏海法师答: 这个问题我这样来说,就是如果真的念到念佛三昧...有主物,在律上分成三类: 第一个,是三宝物。 三宝物它是供佛、供法、供僧的,特别是道场里面的东西,有很多是三宝...给人方便等于给自己方便,这是不变的真理。可是,有许多人只看到现实的、眼前的利益,只想到自己一时的方便,没想到...宋代很多文人士大夫修学佛法,不仅是研究佛法,而且真的是身体力行。其中有一位非常有名的大居士杨杰,字次公,自号...小和尚满怀疑惑地去见师傅: 师傅!您说好人坏人都可以度,问题是坏人已经失去了人的本质,如何算是人呢?既不是人...
六识性相
【法相辞典】
【六识性相】 p0303
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(修法)尸咒,半尸咒也。以毗陀罗法阴杀人,用全尸谓之尸咒,用无头之尸谓之半尸咒。瑜伽论记十七曰:泰云:有人欲...