【十遍处】 p0103

显扬四卷五页云：云遍处者：谓十遍处。广说如经。谓地遍处。一能解了上下及傍，无二无量。如是水火风遍，青黄赤白虚空识遍，上下及傍，无二无量。地遍处者：由色所依遍满故；彼能依色，亦遍满。由彼增长故。一能解了者：谓能证此观补特伽罗。上下及傍者：谓遍满诸方及四维故。无二者：离余诸界，及不杂显色，遍满故。无量者：无有分齐相遍满故。如地遍处，余水火风青黄赤白，亦复如是。如其所应。虚空遍处者：谓对治一切色相作意思惟遍满故。余如前说。识遍处者：谓缘无量识作意思惟遍满故。余如前说。

二解杂集论十三卷十二页云：遍处者：谓于遍满住具足中若定若慧，及彼相应心心法；是名遍处。遍满者：其量广大，周普无边。此复十种。谓地、水、火、风、青、黄、赤、白，无边空处，无边识处，皆悉遍满。问：何故于遍处，建立地等？答：由此遍处，观所依能依色，皆遍满故。若于此中，不建立地等遍处者；即离所依大种，亦不能观青等所造色为遍满相。是故为观所依能依皆悉遍满，建立地等。余随所应，如解脱中说。谓无边空处等。当知此中依解脱故造修。由胜处故起方便。由遍处故成满。若于彼得成满，即于解脱究竟。又云：遍处作何业？谓善能成办解脱所缘。遍满流布故。

三解俱舍论二十九卷六页云：论曰：遍处有十。谓周遍观地水火风青黄赤白及空与识二无边处。于一切处，周遍观察，无有间隙；故名遍处。十中前八，如净解脱。谓八自性，皆是无贪。若并助伴；五蕴为性。依第四静虑，缘欲可见色。有余师说：唯风遍处，缘所触中风界为境。后二遍处，如次空识二净无色为其自性。各缘自地四蕴为境。应知此中修观行者，从诸解脱，入诸胜处；从诸胜处，入诸遍处。以后后起，胜前前故。

四解品类足论六卷一页云：有十遍处。谓地遍满一类想，上下傍布，无二无量；是初遍处。水遍满一类想，上下傍布，无二无量；是第二遍处。火遍满一类想，上下傍布，无二无量；是第三遍处。风遍满一类想，上下傍布，无二无量；是第四遍处。青遍满一类想，上下傍布，无二无量；是第五遍处。黄遍满一类想，上下傍布，无二无量；是第六遍处。赤遍满一类想，上下傍布，无二无量；是第七遍处。白遍满一类想，上下傍布，无二无量；是第八遍处。空遍满一类想，上下傍布，无二无量，是第九遍处。识遍满一类想，上下傍布，无二无量，是第十遍处。

五解品类足论八卷四页云：初遍处云何？谓地遍满一类想，上下傍布，无二无量；是初遍处。此中初者：谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。又随入定渐次顺次相续次第，此最在初。如是定中所有善色受想行识，是名遍处。水火风青黄赤白遍处亦尔。第九遍处云何？谓空遍满一类想，上下傍布，无二无量；是第九遍处。此中第九者：谓随算数渐次顺次相续次第。此居第九。又随入定渐次顺次相续次第，此居第九。如是定中所有善受想行识，是名遍处。识无边处遍处亦尔。

六解集异门论十九卷七页云：云何为十？具寿当知；地遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第一遍处。复次具寿！水遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第二遍处。复次具寿！火遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第三遍处。复次具寿！风遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第四遍处。复次具寿！青遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第五遍处。复次具寿！黄遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第六遍处。复次具寿！赤遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第七遍处。复次具寿！白遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第八遍处。复次具寿！空遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第九遍处。复次具寿！识遍一想，如是上下傍布，无二无边无际；是第十遍处。

七解大毗婆沙论一百四十一卷十一页云：十遍处者：谓各别观青、黄、赤、白、地、水、火、风、即为前八。九、空无边处。十、识无边处。此中前八，无贪善根为性。若并助伴，即五蕴性。后二遍处，即以彼地有漏加行善，彼胜解俱品，四蕴为性。已说自性；当说所以。问：何故名遍处？答：所缘广普，胜解无边。故名遍处。余义如余处说。

八解大毗婆沙论八十五卷十页云：十遍处者：谓青、黄、赤、白、地、水、火、风、空无边处、识无边处遍处。问：此十遍处自性是何？答：前八遍处，以无贪善根为自性。对治贪故。若兼取相应随转；即欲界者，以四蕴为自性。色界者，以五蕴为自性。后二遍处，俱以四蕴为自性。如是名为遍处自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名遍处？遍处是何义？答：由二缘故，名为遍处。一、由无间，二、由广大。由无间者：谓纯青等胜解作意。不相间杂，故名无间。由广大者：谓缘青等胜解作意。境相无边，故名广大。大德说曰：所缘宽广，无有间隙，故名遍处。又云：如是已说遍处总相；一一别相，今应略说。于一切青，若上、若下、若傍，无二无量，起一青想，是初遍处。一切青者：谓诸青色，若小若大，总名为青。上者：谓上方。下者：谓下方。傍者：谓四方四维。无二者：谓纯青相，无余间杂。无量者：谓无边际。起一青想者：谓由胜解作意，于一切处，起一青想。是初遍处者：初、谓名数次第在初；或入此定次第在初。遍处。谓入此定时所有善色受想行识，总名遍处。如青遍处，广说乃至识无边处遍处，亦尔。有差别者，后二遍处，不应说色。唯应说受想行识蕴。如彼论卷十页至十七页广说。