佛教词典 > 翻译名义集 > 正文
(术语)思惑之异名。思惑以爱为主。爱自迷情而起,其体虚假,故谓爱即假也。...(名数)谓色界第三禅天有少净无量净遍净之三天也。新译仁王经上曰:九梵三净。...(杂语)文句二下曰:宝光是宝意日天子,观世音应作。嘉祥法华疏二曰:有经云:观世音名宝意,作日天子。大势至名宝...即指佛法。相对于佛教之外的其他教法,佛教自称为内法、内教、内道、内学、内明。佛法以外之教法、教说,乃至于世间...系南山律宗所立判教之一,乃相对于“化教”而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教,制教即指律藏所诠之戒学...(术语)如来十号之一。梵语,阿罗诃Arhat,译曰应供。断一切之恶,应受人天之供养者。智度论二十四曰:应受一切世...(一)指散见于诸经中之种种十利。例如乞食十利、禅定十利、粥有十利、精进十利、般若十利、多闻十利、布施十利、持戒...(佛名)斯芩王所奉事之佛。...【懈怠心所】 此为心所有法中的大随烦恼心所之一。懈怠与精进相反,既不修善,亦不断恶,甚而对恶业勤奋。《成唯识...【有寻有伺地】 p0550 品类足论六卷十七页云:有寻有伺地云何?谓欲界梵世,及一分无漏法。...收于中国佛寺史志汇刊第一辑。编辑者不详。系辑录有关云栖寺之文献。云栖寺位于浙江杭州五云山西麓。宋代乾德五年(...佛说出家功德经...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...
我们再看对治退还。 为欲对治虽已发趣,复退还因,故立忍进波罗蜜多。退还因者,谓处生死有情,违犯所生众苦,及于...
我要老实告诉大家,念佛法门一个原则:宁可少、不可草。 你说你没有时间,你宁可念少一点,但是你要摄心专注,每一...
乔达摩弟子,常善自醒觉, 无论昼与夜,彼常念佛陀。 今天给大家讲一个小故事。佛在世的时候,发生了这么一件事:有...一、清心地: 心地能清,淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净,倘若要时时刻刻、始始终终都保持内心清净,...
我们来看一看,那么这个涅槃跟菩提,到底它会发生什么样的效果跟作用?我们来看看第一个涅槃。我们先做一个总说,先...
从前看童话书,有许多是关于王子和公主的故事。这种故事都是千篇一律,公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑,变成植...
【原文】 复次。二十邪法。随有所发。若不别邪伪。心生爱著者。因或失心狂逸。或歌或哭。或笑或啼。或时惊狂漫走。...问: 家里人跟我们对着干该怎么办? 慧律法师答: 要退。众生是让你救度的,不是让你恨的,不是对着干的,要不然,...
弥栗头虔伽他
【翻译名义集】
【弥栗头虔伽他】此云善品,主蛊毒也。左传云:血虫为蛊。说文云:腹中虫也。
上篇:弥栗头韦陀罗 | 下篇:遮文茶 |
(术语)阿罗汉成就自在之神通者,以愿力与第四禅之定力转感富之业因,而为感寿之业因,以永住于世也。俱舍论二曰:...
爱假
三净
观音应现日天子
内法
制教
应供
十利
私诃摩提佛
懈怠心所
有寻有伺地
云栖纪事
【大藏经】【注音版】佛说出家功德经
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】佛说九横经

发菩提心后,如何面对顺逆的因缘

念佛法门原则:宁可少、不可草

无论昼与夜,应常念佛陀
远离邪淫十法

涅槃的四种差别

快乐不是一个地方,而是一个方向
