佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(杂语)积种种之功德也。法华经序品曰:供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹。功德能生善果,故...(名数)总合一切万有为一对象而观之,其方法有十种:如地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识是也。若住于水想,...【损益门】 p1252 瑜伽九卷四页云:损益门者:谓于诸有情,依十不善业道,建立八损害门。何等为八?一、损害众生,...于菩萨阶位中之上忍位所得之五种利益。即:(一)生不生,谓于卵生与湿生得非择灭,不受其生。(二)处不生,谓不生于无...(术语)所缘之境与能观之心。三论玄义曰:内外并称,缘观俱寂。天台仁王经疏中曰:缘观俱空。...【顶位】 此为修唯识行的四加行位之一,《成唯识论》曰︰‘依明增定,发上寻思,观无所取,立为顶位。’明增,是智...(术语)又云悭执定,于定中所现种种之异境以为殊妙而取着也。大疏六曰:若见异境界以为殊妙,而取着之,名为我慢定...指禅林中贮藏财货、米粮之处所。我国古来即以贮存货币之处,称为帑藏;纳藏谷物之无顶库房,称为庾,禅林遂沿用之。...千如各有众生国土五阴三世间之别。 一、五阴世间 又名五众世间,十界五阴,各各差别,名为五阴世间。 二、...【为令新受不生受诸饮食】 p1177 瑜伽二十三卷十六页云:云何名为为令新受当不更生受诸饮食?谓如有一、由现在世,...【贪业道】 p0977 俱舍论十六卷十八页云:论曰于他财物恶欲名贪。谓于他财、非理起欲;如何令彼、属我非他,起力窃...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...大宝积经卷第一 大宝积经卷第二 大宝积经卷第三 大宝积经卷第四 大宝积经卷第五 大宝积经卷第六 大宝积经卷第七 大宝...如是我闻:一时薄伽梵在王舍城鹫峯山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。 尔...
一般人都畏苦求乐,希望改变不好的际遇。释迦牟尼佛则强调欲改变现世命运,极速求得大福莫如跳出火宅,念佛求生西方...
原文: 净土法门,以深信愿,念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿,有此愿,便不能决定往生矣。 一切法门,亦有...三十七菩提分也叫三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分,意即成就佛教四...我有一位弟子,在二十年前家中尚不富有时,便偷偷在心里发了一个愿,希望在十年之内布施一千万元。 当时这简直像是...
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。 ...什么是宽容?宽容是宽大有气量,原谅不计较他人。宽容是一种非凡的气度,宽广的胸怀,是对人对事的包容和接纳。茫茫...
《梵网经》云,汝是当成佛,我是已成佛,常作如是信,戒品已具足。《华严经》云,一切众生,具有如来智慧德相,但因...身体是四大五蕴所和合,在人生的过程,免不了会产生四大不调而病苦的时候,当此之际,应找德术兼优的医师为你诊疗看...
性空妙普庵主
【五灯会元】
嘉兴府华亭性空妙普庵主,汉州人。久依死心获证,乃抵秀水,追船子遗风。结茅青龙之野,吹铁笛以自娱。多赋咏,得之者必珍藏。其山居曰:「心法双忘犹隔妄,色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过,不知谁是住庵人?」又警众曰:「学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令,不动干戈致太平。」又曰:「不耕而食不蚕衣,物外清闲适圣时。未透祖师关[木*戾]子,也须存意著便宜。」又曰:「十二时中莫住工,穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底,踏倒须弥第一峰。」建炎初,徐明叛,道经乌镇,肆杀戮,民多逃亡。师独荷策而往,贼见其伟异,疑必诡伏者。问其来,师曰:「吾禅者,欲抵密印寺。」贼怒,欲斩之。师曰:「大丈夫要头便斫取,奚以怒为!吾死必矣,愿得一饭以为送终。」﹝一,原作「二」,据清藏本、续藏本改﹞贼奉肉食,师如常斋。出生毕,乃曰:「孰当为我文之以祭?」贼笑而不答。师索笔大书曰;「呜呼!惟灵劳我以生,则大块之过。役我以寿,则阴阳之失。乏我以贫,则五行不正。因我以命,则时日不吉。吁哉!至哉!赖有出尘之道,悟我之性,与其妙心,则其妙心,孰与为邻?上同诸佛之真化,下合凡夫之无明。纤尘不动,本自圆成。妙矣哉!妙矣哉!日月未足以为明,乾坤未足以为大。磊磊落落,无挂无碍。六十余年,和光混俗。四十二腊,逍遥自在。逢人则喜,见佛不拜。笑矣乎!笑矣乎!可惜少年郎,风流太光彩。坦然归去付春风,体似虚空终不坏。尚享!」遂举箸饫餐,贼徒大笑。食罢,复曰:「劫数既遭离乱,我是快活烈汉。如今正好乘时,便请一刀两段。」乃大呼:「斩!斩!」贼方骇异,稽首谢过令卫而出。乌镇之庐舍免焚,实师之惠也。道俗闻之愈敬。有僧睹师见佛不拜歌,逆问曰:「既见佛,为甚么不拜?」师掌之,曰:「会么?」云:「不会。」师又掌曰:「家无二主。」绍兴庚申冬,造大盆,穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰:「吾将水葬矣。」壬戌岁,持至,见其尚存,作偈嘲之曰:「咄哉老性空,刚要馁鱼鳖。去不索性去,只管向人说。」师阅偈,笑曰:「待兄来证明耳。」令遍告四众,众集,师为说法要,仍说偈曰:「坐脱立亡,不若水葬。一省柴烧,二省开圹。撒手便行,不妨快畅。谁是知音?船子和尚。高风难继百千年,一曲渔歌少人唱。」遂盘坐盆中,顺潮而下。众皆随至海滨,望欲断目。师取塞,戽水而回。众拥观,水无所入。复乘流而往,唱曰:「船子当年返故乡,没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者,铁笛横吹作散场。」其笛声呜咽。顷于苍茫间,见以笛掷空而没。众号慕,图像事之。后三日,于沙上趺坐如生,道俗争往迎归。留五日,阇维,设利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中,火尽始去。众奉设利灵骨,建塔于青龙。
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(动物)青蓝色之悬巢鸟。又鹊类。...
植众德本
十一切处
损益门
五种不生
缘观
顶位
我慢定
帑庾
三千世间
为令新受不生受诸饮食
贪业道
【大藏经】在家菩萨戒本
【大藏经】大宝积经
【大藏经】浴佛功德经

浅谈净业三福

念佛求生西方,不可发来生之愿
三十七菩提分
圣严法师:不知不觉布施了一千万

善业不能改变烦恼,但善根不一样
种植宽容,收获感动
