佛教词典 > 五灯会元 > 正文
【惭愧二法通相别相】 p1280 成唯识论六卷二页云:羞耻过恶、是二通相。故诸圣教、假说为体。若执羞耻为二别相;应...(术语)谓义理分齐同也。释签一曰:一家义意,谓二部同味。...指具有因缘之状态者。属四缘中之“因缘”。小乘认为六因除能作因外,其余五因皆为因缘性。唯识家认为,种现相望之因...(物名)安居之戒腊簿。...凡九卷。宋代明教大师契嵩(1007~1072)着。略称正宗记。收于大正藏第五十一册。本书系继景德传灯录之后,叙述自印...财施和法施。财施是以财物去救济疾病贫苦的人;法施是以自己所闻知的佛法,去向他人演说。...(书名)出像大悲忏法之略名,千手千眼大悲心咒行法之异名也。四明大师智礼着。依伽梵达磨译之千手经而说千手观音之...【如来生起之相】 p0579 瑜伽七十八卷十七页云:世尊!我当云何应知如来生起之相?善男子!一切如来、化身作业...亦即多宝塔。释迦佛于灵鹫山说法华时,忽于地下涌现七宝塔,高五百由旬,纵横二百五十由旬。多宝如来全身舍利,坐于...【三种律仪所从得异】 p0214 俱舍论十五卷一页云:此别解脱静虑无漏三种律仪,从彼得一,亦余二不?不尔。云何?颂...戒本疏·三十舍堕法:“如枣汁梨浆,稠浊未分;此与时浆不别,何得非时而饮?且诸果之中,自有清汁;此是净浆,乍有...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...(弘化社32分本)...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...朋友老丁送儿子去省城上大学,按理说要第二天才能回来,没想到当天下午他就回来了。他说只送儿子上了火车,然后自己...
一、煞有介事型 张口闭口,便是顶礼某大德;对人言必称菩萨。就连放生回来嘴里也说的是:今天放了十只鸟菩萨,十条...
所以这个地方从唯识学的角度,我们要掌握三个重点:第一个轮回的因素是什么?第二个轮回的相续是什么?第三个轮回是...
问: 佛陀在火宅喻中并没有提出消灭火的方法,而是要我们赶快离开。出离很潇洒,灭火却很痛苦。请师父慈悲开示,怎...
子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。 这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。...
约翰罗彬斯在他所写的「新世纪饮食」一书及录像带里,一一戳破了肉蛋奶的神话,他颠覆了美国人奉为圭臬的营养观,果...
问: 念从心起,声从口出,音从耳入的本身是否就有观想的成分,其发起既然有次第顺序,是否就是观想。这个循环顺序...据《大宝积经》一五卷的记载:大约有五百位菩萨,从用功修行中,已得到宿命智,运用这宿命智,观察自己的过去,发现...
华严道隆禅师
【五灯会元】
东京华严道隆禅师,初参石门彻和尚,问曰:「古者道,但得随处安闲,自然合他古辙。虽有此语,疑心未歇时如何?」门曰:「知有乃可随处安闲。如人在州县住,或闻或见,千奇百怪,他总将作寻当。不知有而安闲,如人在村落住,有少声色则惊怪传说。」师于言下有省。门尽授其洞上厥旨,后为广慧嗣。一日,福严承和尚问曰:「禅师亲见石门,如何却嗣广慧?」师曰:「我见广慧,渠欲剃发,使我擎凳子来。」慧曰:「道者,我有凳子诗听取。」乃曰:「放下便平稳,我时便肯伊。」因叙在石门处所得。广慧曰:「石门所示,如百味珍羞,只是饱人不得。」师至和初游京,客景德寺,日纵观都市,归常二鼓。一夕不得入,卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门,见龙蟠地,惊觉。中夜遣中使视之,睹师热睡鼻鼾,撼之惊矍,问名归奏。帝闻名道隆,乃喜曰:「吉征也。」明日召至便殿,问宗旨。师奏对详允,帝大悦。后以偈句相酬唱,络绎于道,或入对留宿禁中,礼遇特厚,赐号应制明悟禅师。皇祐间,诏大觉琏禅师于化成殿演法,召师问话,机锋迅捷,帝大悦,侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代,禁林待问,秘殿谭禅,乞归庐山。帝览表不允。有旨:于曹门外建精舍延师,赐号华严禅院。开堂,僧问:「如何是道?」师曰:「高高低低。」曰:「如何是道中人?」师曰:「脚瘦草鞋宽。」师年八十余,示寂于盛暑。安坐七日,手足柔和。全身塔于寺之东。
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Qishazang 平江府碛砂延圣院大藏经。延圣院在今江苏吴县陈湖,后改名碛砂禅寺。约在南宋宝庆至绍定年间开雕;端...
惭愧二法通相别相
同味
因缘性
草单
传法正宗记
二种施
大悲忏
如来生起之相
七宝塔
三种律仪所从得异
非时浆清汁得饮
【大藏经】佛说无量寿经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】无量义经
人要自己行走才会真正成长

学佛中常见的八种「病态」

轮回的因素与转变

外在的火是惹不起的,只能离开

不要把自己的痛苦加在别人身上

彻底打破蛋、奶、肉的美丽神话
