佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(杂语)口毁曰呰。根本律曰:毁訾语者,谓于他人为毁辱事。...谓空假中三谛,互具互融,空即假中,假即空中,中即空假,举一即三,全三即一。十法界中,任何事物,其体其相,悉具...南山三观之一,是小乘的观法,观察因缘生的一切法,其性本空。...(术语)言信弥陀而念佛者,于现世具足无上之功德也。现世十种益之一。...【十波罗蜜多】 p0117 显扬三卷三页云:波罗蜜多者:谓十波罗蜜多。广说如经。一、施波罗蜜多。谓依菩提心悲为导首...指官府所立之禅宗寺院。据续高僧传卷十六僧稠传载,北齐天保三年(552),敕令于邺城西南八十里龙山之阳为僧稠建精...(经名)一卷,后汉安世高译。说恃善生慢,反为非法。是中阿含真人经之别译。...比丘尼八波罗夷戒之一。又作随顺被举比丘违尼僧三谏戒、随举。谓比丘尼若追随持执恶见而为僧众弹劾之比丘,或供应其...(书名)二十卷,马鸣菩萨造,陈真谛译。以十种爱乐心,十种识知心,十种修道心,十种不退心,十种真金刚心,及一大...(ārya Samāj)印度教近代著名之革新派。系由沙热斯婆地(Swāmī Dayānanda Sarasvatī)所创设(1875)之改革...【清净】 p0958 如四清净中说。 二解 如增上戒学差别中说。 三解 此说静虑等清净。瑜伽四十九巻十九页云:又卽如是...千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经...香赞: 炉香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...
若薄福者,当生下贱种,彼于死时及入胎时闻纷乱声,及自妄见入诸芦荻稠林等中。 如果是薄福之人,将会受生在下贱之...修行人应该具备的一个正见:凡遇到任何是非,永远是自己错。这一点,其实很多人并不能真正接受、理解,当然更难做到...
因其实惭惧故,你造作了很多的恶业,已经造了,临命终时这个下三恶道的业报已经现前了,那么这种人容易往生。为什么...不论我们在公司担当何种职务,都要顾及整体,而且要对事不对人;如果老是不喜欢这个人、不喜欢那个人,将会寸步难行...出家,真的是一种职业吗? 出家是一种职业,许多人都这样说。于是,剃头、穿袈裟、念经、坐禅成为一种职业需要了。...问: 原早晚课已定好,但特殊情况过了时间,晚上几点钟不可以点香? 大安法师答: 早晚课定好之后,由于家庭、工作...
各位有缘,大家吉祥。 刚才在观音跳,讲了半天的观音菩萨的感应呀瑞相呀,循着大道走上来,现在到了紫竹林的这个门...
戒律,是万善的根本。持戒品位的高下,能够决定我们的成就。 《大智度论》云:破戒者堕三恶道,若下品持戒生人天;...
永安净悟禅师
【五灯会元】
庐山永安净悟禅师,僧问:「如何是出家底事?」师曰:「万丈悬崖撒手去。」曰:「如何是不出家底事?」师曰:「迥殊雪岭安巢节,有异许由挂一瓢。」问:「六门不通,如何达信?」师曰:「阇黎外边与谁相识?」问:「脱笼头、卸角驮来时如何?」师曰:「换骨洗肠投紫塞,雁门切忌更衔芦。」问:「从上诸圣将何示人?」师曰:「有异祖龙行化节,迥超栖凤越扬尘。」问:「如何是解作客底人?」师曰:「宝御珍装犹尚弃,谁能历劫傍他门?」问:「如何是西来意?」师曰:「海底泥牛吼,云中木马嘶。」问:「众手淘金,谁是得者?」师曰:「黄帝不曾游赤水,神珠罔象也虚然。」问:「雪覆芦华时如何?」师曰:「虽则冱凝呈瑞色,太阳晖后却迷人。」
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谓身心领受纳得,感受快感、不快感。成唯识论卷三(大三一·一一下):“受,谓领纳顺、违、俱非境相为性。”[四分...
毁呰
三谛圆融
性空观
至德具足益
十波罗蜜多
禅肆
是法非法经
随顺被举比丘戒
大宗地玄文本论
圣教会
清净
【大藏经】【注音版】千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
【大藏经】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观

福德薄厚,入胎时显现的境象不同
明海大和尚:遇到任何是非永远是自己错

诸恶已作,业报已现者易生净土
圣严法师《对事不对人》
出家不是职业,而是生活方式
是不是有些时间段不可以点香呢

紫竹林中观自在
