佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(流派)唐慈恩大师窥基,以法相宗成一家谓之慈恩家。...亦名:衣缠颈戒缘起 含注戒本·百众学法:“佛在舍卫,六群以衣缠颈入白衣舍。居士嫌言,如居士长者种。比丘举过,...(名数)息灾者甘木,降伏者苦木,增益者果木,敬爱者花木,钩召者剌木。...(术语)名闻利养,坏道人之功德者。智度论曰:利养如贼,坏功德本。智者大师别传曰:今乃表诸软贼,毛绳截骨。...禅林用语。又作把鼻、巴臂、把臂。巴即把,鼻指牛鼻。即穿绳于牛鼻,以牵制之。其后转为可把持之处,犹言根据、把柄...梵名 Sumeru(苏迷卢)之略称。即指须弥山。须弥山高八万由旬,故又有“迷卢八万”之称。(参阅“须弥山”5364) p...(术语)渡也。生死譬海,自渡生死海又渡人,谓之度。又梵语波罗蜜,译曰度。渡生死海之行法也。...亦名:新衣戒犯相 子题:净、重衣、轻衣、衣作净法必须通染、二种净、净法二种 行事钞·随戒释相篇:“四分云,坏色...梵语 ekāsanika。乃十二头陀行之一。又作一食法。即每日唯作一食,且一坐而进食,起后不再食。盖一日数度进食,易...(名数)上品之十恶,堕于地狱道,中品之十恶,堕于畜生道,下品之十恶,堕于饿鬼道。见止观一之三。...【世俗正见与世俗正智杂不杂相】 p0518 大毗婆沙论九十七卷十页云:已说世俗正见正智自性;杂不杂相,今当说。诸世...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...(据《华严经疏钞》分段) 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言: 一、十种三业 佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不...从前,苏伯比亚小镇有两个叫乔治和吉姆的邻居,但他们确实不是什么好邻居。虽然谁也记不清到底是为什么,但就是彼此...
古德撰述,每设问答,遣除惑疑,翼赞净土,厥功伟矣。宋代而后,迄于清初,禅宗最盛,其所致疑多原于此。今则禅宗渐...别埋怨自己命运坎坷,先检讨自己负面(黑暗)的心念。了解这道理的人,就不会随便放纵自己动坏念头,或负面、黑暗的...真正的体贴,是不使对方难堪的。 愤怒的人,只张开嘴巴,却闭上了智慧的眼。 坚持忍辱,慢慢的你就会看到灿烂的结果...1、痛风患者: 痛风是一组嘌呤代谢紊乱所致的疾病,患者均有高尿酸血症。由于高脂饮食会减少尿酸排出,加重病情,所...
自力何可与佛力并论乎?当今之人,欲于现生了生死大事者,舍净土一法,则绝无希望矣。须知净土法门,法法圆通,如皓...
「行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断,或小声念,或默念。除念佛外,不起别念,若或妄念...俗语说:一个愤怒的人只会破口大骂,却看不见任何东西。有人说,愤怒的人恢复理智时,会把怒气转移到自己的身上,如...
六祖弥遮迦尊者
【五灯会元】
六祖弥遮迦尊者,中印度人也。既传法已,游化至北天竺国,见雉堞之上有金色祥云,叹曰:「斯道人气也,必有大士为吾嗣。」乃入城,于阛阓间有一人手持酒器,逆而问曰:「师何方来?欲往何所?」祖曰:「从自心来,欲往无处。」曰:「识我手中物否?」祖曰:「此是触器而负净者。」曰:「师识我否?」祖曰:「我即不识,识即非我。」复谓之曰:「汝试自称名氏,吾当后示本因。」彼说偈答曰:「我从无量劫,至于生此国,本姓颇罗堕,名字婆须蜜。」祖曰:「我师提多迦说,世尊昔游北印度,语阿难言:‘此国中吾灭后三百年,有一圣人姓颇罗堕,名婆须蜜,而于禅祖,当获第七。’世尊记汝,汝应出家。」彼乃置器礼师,侧立而言曰:「我思往劫,尝作檀那,献一如来宝座,彼佛记我曰:‘汝于贤劫释迦法中,宣传至教。’今符师说,愿加度脱。」祖即与披剃,复圆戒相,乃告之曰:「正法眼藏,今付于汝,勿令断绝。」乃说偈曰:「无心无可得,说得不名法。若了心非心,始解心心法。」祖说偈已,入师子奋迅三昧,踊身虚空,高七多罗树却复本座,化火自焚。婆须蜜收灵骨,贮七宝函,建浮图置于上级。即襄王十五年甲申岁也。
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梵语 vitasti。又作磔手。乃古代印度之尺数名。搩,张开之意。搩手,即张开拇指与中指之距离,故一搩手,相当于今之...
慈恩家
衣缠颈白衣舍戒缘起
五种护摩木
软贼
巴鼻
迷卢
度
着新衣戒犯相
一坐食
三品十恶
世俗正见与世俗正智杂不杂相
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会
【大藏经】华严经·净行品
率先迈出化敌为友的一步

弘一大师:净宗问辨
事与愿违时要好好检讨自己的心念
慧律法师《荒漠甘泉》(义工大会开示法语)
六种人不宜吃花生

净土法门,超胜一切法门者
