佛教词典 > 三藏法数 > 正文
(杂名)佛菩萨之化为人身者。法华经曰:即遣变化人,为之作卫护。...(人名)宋洪觉范居于石门,故曰石门。...问结有几种?云何结?何处结耶?答结有九种,谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。...摩诃衍有法与义,所言法者,谓众生心,是心则摄一切世间出世间法。依于此心,显示摩诃衍义,何以故? 一、是心...四条通向涅槃的道路,即 一、加行道,谓先于三贤四善根位加力而行三学之位。 二、无间道,谓加行功德成就而...又作根境。乃五根与五尘,或六根与六尘之并称。色之所依而能取境者,称为根,乃认识对象之器官;根之所取者,称为尘...为“旧住菩萨”之对称。于净土中之菩萨,新往生至净土者称新往菩萨;反之,原已住于净土者,即称旧住菩萨。 p5467...“句”为住处之意,“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六(大一八·四二中):“于彼常勤修,求一切智句。”盖真言...三界九地之一。即色界第三禅天。于此地,已离二禅天粗动之喜受,而心悦安静住于胜妙之乐受。[大毗婆沙论卷三十一、...(杂名)Viśākhā,又作鼻奢佉。星名,当于二月。或言黑鹿。俱舍光记八曰:毗舍佉,是二月星名,此云长养,即功德...阐说佛教经典者有五种人,诸天即为其一。如帝释天常于善法堂,为忉利诸天演说般若大经。[大智度论卷二](参阅“五...维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 佛国品第一 如是我闻:一时佛在毘耶离菴罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万...晚课蒙山施食仪...般若波罗蜜多心经...
吾人因何而讲究佛法耶?因吾人既已受得人身,常遇困苦拂逆之境,若欲解脱出离,则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法...
与我们所认为的恰恰相反,鱼不是用来吃的,而是用来保持河水、湖水和海洋清洁的。作为食腐动物,鱼在食物链中占有很...哲人说:你的心态就是你真正的主人 一位伟人说:要么你去驾驭生命,要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑,谁是...
今天呢我们在道场白华庵,跟大家分享一点点最近的一些问题吧。那么很多时候微信上呀,有这个朋友圈,它总是万变不离...
佛陀在憍萨罗国给孤独园说法时,有一天带领弟子出去托钵。他们进城时,看到一群人围在一处巷道议论喧哗,佛陀就请一...
若不立文字,以何为心? 汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心。吾若无心,因何解答汝?汝若无心,因何解问吾?问吾即是...佛教有一个很重要的理论就是:因缘果报,毫厘不爽,因果报应竖彻三际。由于很多人并不完全正确了解因和果的这一特性...
一、一个设问 如果阿弥陀佛今天就现身来接我们往生极乐国土,我们将会作何反应?是心无旁骛、一无挂碍地随阿弥陀佛...
春秋八王日
【三藏法数】
[出法苑珠林引提谓经] 春秋八王日者。是天地阴阳交代之日也。此之八日。帝释辅臣。案行天下。比较善恶。定生注死。增减罪福。乐善者若能避禁持斋。致生善处也。一立春立春则三阳交泰。天气下降。地气上升。万物萌生。是日持斋修道。即能致福也。二春分春分则天地和煦。万物长茂。是日持斋修道。即能致福也。三立夏立夏则草木盛长。百物怀孕。是日持斋修道。即能致福也。四夏至夏至则日长之极。生物繁盛。是日持斋修道。即能致福也。五立秋立秋则秋令之始。生物将遂。是日持斋
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(术语)涅槃也。是以圆满行因证得之圆满果德,故名圆果。大日经三曰:愿一切无障,安乐诸群生,乐欲成如来所称赞圆...
变化人
石门
结
一心(二)
四道
根尘
新往菩萨
一切智句
离喜妙乐地
毗舍佉
诸天说
【大藏经】维摩诘所说经
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】般若波罗蜜多心经

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若不立文字,以何为心
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