佛教词典 > 历代名僧辞典 > 正文
【九相后有苦树能生当有】 p0097 瑜伽九十三卷五页云: 复次安立九相后有苦树,能生当有。谓有世间非聪慧者,于现...安立差别门者,谓若处显示四句等所问义,如无常经说,若正观者一切观色耶,设观色者一切正观耶。应作四句,初句,谓...不生也不灭,是常住的别名,也是永生的意思。涅槃经说:涅言不生,槃言不灭,不生不灭,名大涅槃。...位于甘肃武威县城西北二公里处。创建于晋代,经历代重修,现存主要为清代所建牌楼、山门、大雄宝殿。后院之灵均台高...【粗色细色】 p1473 集异门论十一卷二页云:若麁若细者:云何施设麁色细色?答:观待施设麁色细色。复如何等?答:...指佛为行者授记别时所照于行者身上之光明。大智度论卷三十三载,佛欲与众生授记,先微笑,旋即无量光从四牙发出,有...为梵语 nirvāna 之意译。即指涅槃。又作圆寂、归寂、入寂、寂灭、寂。示寂,一般用于佛、菩萨、高僧等之示现涅槃而...(杂语)从地下涌出也。法华经宝塔品说,多宝塔自地下涌出。同涌出品说,恒沙大菩萨自地下涌出。...(故事)增一阿含经三曰:坐禅入定,心不错乱,所谓离曰比丘是。...凡三卷。宋代法贤译。略称妙吉祥大教经。属于密教杂密经之大威德法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经系妙吉祥菩萨之...(杂语)鱼之隐语。以鱼往来水中如梭也。军波志林曰:僧谓酒为般若汤,鱼为水梭花,鸡为锁篱菜。...楞严咒注音版...八大人觉经...劝发菩提心文...问: 我于一九九七年念《大乘无量寿经》至二零零七年,又念过《地藏经》,《金刚经》念一年。现念《妙法莲华经》,...
念佛的现实利益是无量无边,下面只说重要的:一是念佛是最稳当最方便易行的法门。念佛可横超三界苦海,往生西方极乐...问: 阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时,已是大菩萨身份,而我等乃是生死业力凡夫,身心所感诸事不顺,苦恼不已。...第一章 佛教的特色 第一 佛是人而不是神 遍看全世界各个宗教,除了佛教之外,没有一个宗教的教主不是以超人的神格自...
念佛!阿弥陀佛全部的功德都在这句名号里面我们只要称念就可以获得了,何愁不能往生啊?...
【知因缘所生法,皆悉无常无我。】 知道我们天地万物,都是无常法,都是因缘生因缘灭。 这一句话,会觉悟到很多:不...有位大学教授给大学新人的信中曾说:想拓展人文视野,最好的办法是打开你的眼睛。他说人最重要的应该是学会孤独。 ...问: 印光大师常常用取法乎上,仅得其中。来鼓励学人精进念佛。很多人为了保险起见,便以此为根据,给自己念佛设定...
灵一(唐余杭宜丰寺)[《宋高僧传》卷第十五]
【历代名僧辞典】
释灵一。姓吴氏。广陵人也。神清气和方寸地虚。与大和元精合其纯粹。年肇九岁僻嫌朽宅决入梵园。堕息慈之伦禀出家之制。暨乎始冠受其具足。学习无倦律仪是修。示见谈笑。欲明解脱。示人文艺以诱世智。初不计身中有我我中有身。德全道成缘断形谢。以宝应元年冬十月十六日。寂灭于杭州龙兴寺。春秋三十五。凡满十五安居。临终顾谓弟子行茶毗法树小浮图焉。时左卫兵参军李纾嘉兴县令李汤左金吾卫兵曹参军独孤及。相与悼梁木之既坏。虑陵谷之当迁。后之人礼应真之塔婆。昧应真之德行。故刻石于武林山东峰之阳也。一家富货殖。既而削发。推千金之产。悉让诸孤昆弟。所取者惟纳衣锡杖。自尔叩维扬法慎师学相部律。造乎微而臻乎极。友善者慧凝明幽灵佑会稽昙一晋陵义宣同门三益作者七人也。一咳唾尘境继日经行。宴坐必择山椒树下。初舍于会稽山南悬溜寺。接禅者隐空干靖讨论第一义谛。或游庆云寺。复居余抗宜丰寺。寺邻生丹山。门对佳境冏然独往。暴风偃山正智不动。巨浪沃日浮囊不飘。于是着法性论以究真谛。此一之了语也。每禅诵之隙辄赋诗歌事思入无间兴含飞动。潘阮之遗韵江谢之阙文。必能缀之。无愧古人。循循善诱门弟子受教若良田之纳膏雨焉。一迹不入族姓之门。与天台道士潘志清襄阳朱放南阳张继安定皇甫曾范阳张南史吴郡陆迅东海徐嶷景陵陆鸿渐为尘外之友。讲德味道朗咏终日。其终篇必博之以文约之以修。量其根之上下而授之药焉。一居寺高隅。初无井泉。一旦呀然而涌喷金砂之溜于庭之左右。挹之弥清[奭*斗]之无竭。盖精至之感矣。诗行于世。有选其尤者入间气集焉。
上篇:昙一(唐会稽开元寺)[《宋高僧传》卷第十四] | 下篇:齐翰(唐吴郡东虎丘寺)[《宋高僧传》卷第十五] |
(杂名)在河南开封县治东北。齐天保六年建。初名建国。唐睿宗改为相国。宋至道二年重建。题寺额曰大相国寺。每月五...
九相后有苦树能生当有
安立差别门
不生不灭
海藏寺
粗色细色
授记光
示寂
涌出
离婆多坐禅第一
妙吉祥最胜根本大教经
水梭花
【大藏经】楞严咒注音版
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文
念经能不能往生

念佛之现实利益
生死业力凡夫如何才能发大愿
【推荐】佛教的精神与特色

【佛学漫画】骄慢的怀疑
