佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
又作智曼荼罗、果曼荼罗。即密教金刚界曼荼罗之异称。若与胎藏界曼荼罗(因曼荼罗)相对而言,则金刚界系果曼荼罗,...由前世邪见感得今生之二种报。据法苑珠林卷七十载,二种邪见报即:(一)生邪见家,指因前世邪僻覆心,起诸妄见,故感...八种的烦恼。缠即烦恼的别名,因烦恼能缠缚众生于生死的牢狱中。八缠即: 一、无惭,做错了事,于己不知惭耻; 二、...亦名:哑羊不语、不语法、禁语 子题:哑羊外道、哑羊外道 资持记释云:“如哑羊者,彼有哑 羊外道 ,受不语法。世有...(术语)Naya,译为正理,乘,道。因明大疏一曰:那耶,称正理。大日经疏三曰:梵音娜耶,即是乘义,道义。谓从一念...【无常差别有多种】 p1085 瑜伽五十二卷八页云:复次无常差别、当知亦有多种。谓坏灭无常,生起无常,变易无常,散...又作夏竟、夏满、夏解。自印度以来,僧团于每年雨季时举行夏安居;而于雨季停止后,安居亦结束,称为解夏,意指解除...避罗,梵语 bilva。又作比罗树、毗利婆树、频螺树。意译为莮树、萓莮树。学名 Aegle marmelos,系类似榅桲之植物,...为仁王般若波罗蜜经卷上序品所揭举之三种假观之名,天台宗乃进一步诠释之,即:(一)法假虚实观,为色阴之法。(二)受...(术语)时有假实之二。实时曰迦罗Kāla,是世间之实时也。二曰三昧耶Samaya,是以名刹那生灭之分位者,非有时之实...【法思胜解忍】 p0763 瑜伽四十二卷十一页云:云何菩萨法思胜解忍?谓诸菩萨、于一切法,能正思择。由善观察胜...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...金光明最胜王经...大悲咒修持仪轨...
一、舍利佛 好,阿弥陀佛! 各位与大觉世间有缘的同修们,大家好!今天我们开始再择一个题目,就是佛陀的一些大罗汉...
问: 每天念佛的时间被发心做事占用了,而且有空念佛时,也都是要做的事在脑子里面转,感觉这样心里很不安。那么发...
大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。...问: 妹妹身体不好,总恐惧死亡怎么办?为什么她放不下这个身体,执著在病苦中,即使念佛也不能自拔,请开示。 大安...佛塔虽然是一种建筑物,但是人们却可藉此积累功德。在佛教的经论中对此多有论述,现简要介绍如下。 造塔的功德: 《...无论做什么事,都有一个目的。做事如果不预定一个目的,不但浪费时间,徒耗精力,而且结局也决不会收到美满的效果,...
《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的历代散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选,吴兴祚审定。观止一词表...
藏教的思想认为,现象界的这些差别主要是业力。万般皆是业,半点不由人。这个业有两种:一个是思业,一个是思已业。...
异熟果
【唯识名词白话辞典】
【异熟果】梵语 vipaka-phala 。指由异熟因所招感之果报。又作报果。五果之一。俱舍宗以五根(即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)七心界(即眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界、无间灭之意根)等之‘无覆无记性’为异熟果。然在大乘唯识宗,一切有情总报的果体(即第八识),称为真异熟;从真异熟所生的前六识别报,称为异熟生。真异熟与异熟生合称为异熟果;而第七识并非异熟之种子所引生,故非异熟果。由此知异熟果即指第八识,以此识能含藏一切诸法种子而成熟诸根识之果。如眼等诸根,由过去世所作善、恶之因,招感今世苦、乐之果;今世所作善、恶之因,亦招感当来世苦、乐之果,故称异熟果。见《大毗婆沙论》卷十九、《成唯识论》卷二、卷八。参阅‘五果’条。
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(1240~1321)日本华严宗僧。伊势(爱媛县)人,俗姓藤原。十六岁于比睿山受菩萨戒,为东大寺戒坛院长老,并长住该...
西曼荼罗
二种邪见报
八缠
哑羊不语
那耶
无常差别有多种
解夏
避罗树
三假观
时
法思胜解忍
【大藏经】无量义经
【大藏经】【注音版】金光明最胜王经
【大藏经】【注音版】大悲咒修持仪轨

宏海法师:佛陀的十大弟子们

念佛时间被占用了,利生事业是否要往生后再来做

念佛如何克服昏沉散乱
很恐惧死亡,该怎么办
造塔、礼塔、绕塔的功德
学佛的目的与任务

《古文观止》中的十大人生启迪
