佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
印,指印字、印刷;印前,超越语言文字所能表诠之境界;恢廓,广大貌。即本来之自性。从容录第四十四则(大四八·二...喻指极恶之众生。如一人而有七子,其中有一病子,父母之忆念诸子,最深于病子,心非不平等,然于病子,心则偏多。佛...【劣色胜色】 p0630 集异门论十一卷三页云:若劣若胜者:云何施设劣色胜色?答:观待施设劣色胜色。复如何等?...指印证认可。即弟子修道成就时,为师者加以印证过后,承认、许可其所悟境界之意。此词屡见于维摩经卷上之经文。禅宗...(术语)名闻利养,坏道人之功德者。智度论曰:利养如贼,坏功德本。智者大师别传曰:今乃表诸软贼,毛绳截骨。...【现在业】 p0951 瑜伽九卷八页云:现在业者谓已造已思,未谢灭业。...(术语)仁王经谓三贤十圣之行法为十三观门。配之于五忍则于伏忍,信忍,顺忍,无生忍,各有上中下三忍,为十二,又...于般若会座上,佛饬须菩提、舍利弗等声闻代佛对诸菩萨演说般若法门之谓。(参阅“转教融通”6622) p4311...戒本疏·九十单提法:“所以开病者,病人苦恼,施主体知;若不开者,形命难济。既非情欣,不作时限。”行宗记释云:...患眼疾者,能见空中诸华(实则无华),比喻人无正知正见,而对事物实态产生错误之思惟。谓陷入心病者,由于迷妄心遮...【王舍城】 p0378 西域记九卷十五页云:石柱东北不远,至曷罗阇姞利呬城。(唐言王舍)外郭已坏;无复遗堵。内城虽...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...
问: 因为生活在物质世界里,对极乐世界实在是看不到、摸不着,而蕅益大师又说往生与否,全凭信愿之有无,有时真怕...佛心是放下 所谓的放下,就是去除你的分别心,是非心,得失心,执着心,放下过去的烦恼,不担忧未来,不执着现在,...
我再讲一次,没有一个人在颠倒当中往生的,不可能!因为阿弥陀佛没办法救你。所以净土宗的感应道交是什么样呢?是我...
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。恶语伤人心,良言利于行。行事之恶,莫大于苛刻;心...出污泥而不染是荷花的四品质之一。也是荷花最动人的地方。佛教之所以特别崇尚荷花,也在于荷花的高洁。 但是,荷花...
这个息灭贪瞋痴,它很重要的,诸位要有一个很正确的观念。 譬如说:我右手边这个念南无阿弥陀佛,可是,因为他心法...有一位比丘,自出家以来,父母从未曾放弃说服他还俗,一再以亲情及丰厚的财富试图动摇他求道的信心。而他自己也一直...流水是微妙的,虽然有许多卵石围堵着,水还是能够绕过那些卵石,慢慢曲流而下,如此的情景让人感叹:人有时候不如水...
六派哲学
【唯识名词白话辞典】
【六派哲学】古代印度婆罗门教系中,先后出现的六种哲学学派。即:一、弥曼差学派:即对吠陀圣典中所规定的祭祀仪礼之实行及意义,以哲学立场加以研究之学派。其始祖为耆米尼,根本经典则为弥曼沙经。二、吠檀多学派:于吠陀圣典中,特别是以奥义书为根据,而主张‘梵我一元论’的学派。此派始祖为巴达罗耶那,其根本圣典为吠檀多经(一称梵书)。三、僧佉耶学派:又作数论学派、删阇夜学派。从纯粹精神与根本原质二原理的关系,来说明现实世界。其始祖为迦毗罗,根本经典为《僧佉耶经》。四、瑜伽学派︰即依瑜伽修行而得到解脱的学派。始祖为巴丹阇梨,根本圣典则是《瑜伽经》。五、卫世师学派:又作胜论学派。以实体、性质、运动、普遍、特殊、内属等六项原理,来阐明一切现象。始祖为羯那陀,根本圣典为《胜论经》。六、尼柔学派︰又作尼夜耶学派、正理学派。其形而上学之说法,与胜论学派大致相同,但特别重视论理学方面的研究。其始祖为乔达摩,根本圣典则是《尼夜耶经》。
上篇:六神通 | 下篇:六师外道 |
梵名 Brāhmana-de?a。印度之异名,我国亦称锡兰为婆罗门国。昔印度种姓,族类群分,特以婆罗门为清贵,故从其雅称...
印前恢廓
病子
劣色胜色
印可
软贼
现在业
十三观门
般若转教
背请戒开病缘义
一翳在眼空华乱坠
王舍城
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】【注音版】朝时课诵
【大藏经】悲华经

信愿不是很足,这样念佛可以往生吗
佛心是什么

走出颠倒的妄想,弥陀才能产生加持

人的一生须练就两项本领
荷花与污泥
