宋隆兴泐潭草堂清禅师会中书记。名修仰。南闽人。佛日杲禅师奉旨自衡州移梅阳。仰侍行。郡守谢朝议以佛日语僚属曰。朝廷编置所谓长老者但一僧耳。兵马司东偏之隙地从其居止。既而僧行日至几数百指。施锹[钁-(目*目)+賏]而平基址。运竹木而缚屋庐。听其指呼无敢怠者。守虽闻其服勤如此。亦未知果何人也。于是延见一二观其能为。仰适承命乃与从容弥日语论英发。榷古商今逢原左右。守复征等伍更有蕴异能者否。仰遂告以负大经论者有之。博极书史者有之。诗词高妙者有之。翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻。则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险随侍而来得依仁政幸莫大焉。守且骇异知其徒侣皆为法忘躯之士自是于佛日禅师日益加敬遣其子纯粹求入道捷径佛日示以法语八篇存语录中(云卧纪谈)
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(杂语)Mahānagna,译曰大露身。大力神之名。玄应音义二十一曰:摩诃诺伽那力,谓露身,大力神名也。...(杂语)禅家之僧,坐禅之僧。...行宗记·释九十单提法:“兜罗,梵语,此翻霜绵。多论云,兜罗者,草木花绵之总称。”(戒疏记卷一五·八二·一三)...指禅宗寺院(丛林)组织规程及寺众(清众)日常生活之规则。即禅家僧堂关于大众行、住、坐、卧等威仪所定之僧制,为...(譬喻)譬恶心之狂乱。涅槃经三十一曰:心轻躁动转难捉难调,驰骋奔逸如大恶象。...分别显示决择者,谓于如所说蕴等法中,随其所应作一行、顺前句、顺后句、二句三句四句、述可句、遮止句等,一行者即...即有垢真如与无垢真如。如如乃真如之异名。有垢真如,指自性清净之体,伏藏于烦恼之垢染,即未离烦恼系缚之在缠真如...(杂语)邪人标榜邪见,如大将之幢旗,故曰邪见幢。三论玄义曰:善巧说法,燃正法炬,灭邪见幢。...清代乾隆年间(1736~1795),陆续开版满、汉、蒙古、西藏四种字体并用之经典。初因清廷鉴于疆域辽阔,种族繁杂,而...(书名)佛说立世阿毗昙论。说国土日月等事,即佛教之宇宙观也。有二十五品。陈真谛译,十卷。...【假有实有差别】 p1027 俱舍论二十九卷九页云:实有,假有,相别云何?别有事物,是实有相。如色声等。但有聚集,...我闻如是:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难,...佛说无量清净平等觉经卷第一 佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...1.西方极乐世界从什么地方去? 从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注,才能了解明白。因为大千世界,唯心而...一场目连与舍利弗的神通较劲,让我们了解神足第一的神通终究不如智慧;而宿命通的限制,也可能造成不明业报,误导因...
我们在刚开始念佛的时候,我们在一念的散乱心当中,要把佛号的念力栽培起来,你刚开始要找一个你精神最好的时间,你...六祖云:淫性本是净性因,除淫即是净性身。世人迷净性,故有淫欲,除卸淫欲,即见净性。清净之性,是我们不迷的本来...引导语: 英国医学杂志《柳叶刀》最新报告显示,全球三分之一的成年人运动量不足,坐沙发、看电视类型的生活方式每...
一个人经历的越多,他会思考的越多。越是优秀越是努力,这一现象的根因在于,优秀的人总能看到比自己更好的,而平庸...
【原文】 世有疾恶者,谓世间为恶人,予力不能治。死必为神以痛治之。而不欲生西方。按佛言:神在六道中,为堕落之...
分别是一种知识、知能。如果没有分别作用的话,则天下浑沌。然而,佛法是要我们从有分别的执著心达到无分别的解脱心...
修仰《释氏稽古略》
【佛教人物传】
上篇:径山佛日禅师(宗杲)《释氏稽古略》 | 下篇:圆智法师《释氏稽古略》 |
(国名)亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国,东西千余里,南北八百余里,东临信度河...
摩诃诺伽那
禅僧
兜罗
清规
大恶象
分别显示决择
两垢如如
邪见幢
四体字经典
立世阿毗昙论
假有实有差别
【大藏经】佛说无量寿佛名号利益大事因缘经
【大藏经】佛说无量清净平等觉经
【大藏经】佛说出家功德经
李炳南居士《净土法门疑难问题解答》
对待神通要戒慎恐惧

什么样的考验才知道临终有把握
圣一法师《梵网经菩萨戒之淫戒》
久坐不动对身体的危害

越努力就越幸运

不为慈悲以修西方,却欲嗔恨而堕为神
