江州东林常总禅师。生剑州尤溪施氏。母梦男子颀然色如金握白芙蓉三柄以授之。但一柄得。余委地。觉而娠。后诞三子。伯仲皆不育。总其季也。年十一依宝云寺文兆法师出家。又八年落发。诣建州大中寺契恩律师受具。初至吉州禾山禅智材公。材有人望。延之不留。闻南禅师之道依归宗。久之无所得而去。归宗火。南迁石门南塔。又往从之。及南公自石门迁黄檗积翠以至黄龙。总皆在焉。二十年之间。凡七往返。南佳其勤劳称于众。总自负密记。决志大掖济北之宗。洪州太守荣公修撰请住泐潭。或谓马祖再来也。道俗争先愿见。元丰三年诏革江州东林律居为禅。观文殿学士王公韶出南昌。欲延宝觉心公。心举总自代。总知宵道去千余里。檄诸郡期必得之。得于新淦殊山穷谷中。遂应命。其徒相谓曰。远公尝有记曰。吾灭七百年后。有肉身大士。革吾道场。今符其语矣。总之名闻天子。有诏住相国智海禅院。总固称山野老病不能奉诏。然州郡敦遣急于星火。其徒又相语曰。聪明泉适自涸矣。凡两月而得旨。如所乞。就赐紫伽黎。号广惠。其徒又相语曰。聪明泉复涌沸矣。元祐三年徐国王奏。号照觉禅师。总于衲子有大缘。槌拂之下众盈七百。丛席之盛。近世所未有也。六年八月示疾。九月二十五日浴罢安坐而化。十月八日全身葬于雁门塔之东。世寿六十七。坐四十九夏
佛教词典 > 佛教人物传 > 正文
(术语)Abhidharma,阿毗达磨之旧称。...为华严宗五祖圭峰宗密所分禅三宗之一。此宗主张凡圣等法,皆如梦幻,故须了脱一切执着,怨亲苦乐一切无碍,了达本来...【青遍处】 p0804 集异门论二十卷一页云:问:青遍处定,加行云何?修观行者,由何方便,而能证入青遍处定?答...随顺贪欲,是谓之爱。分别执着,是谓之见。即眼耳鼻舌身五根,对色声香味触五尘,贪爱染着为爱。意根对于法尘,非理...(术语)遗于后人之教化也。梁高僧传一曰:夫塔寺之兴,以表遗化也。...(譬喻)邪见之高譬之山。止观五之四曰:倾邪山,竭爱海,皆观之力。...【憍慢差别】 p1331 俱舍论四卷十二页云:慢憍别者:慢、谓对他心自举性。称量自他德类差别,心自举恃,凌懱于他;...【住差别有多种】 p0663 瑜伽五十二卷八页云:复次住差别当知亦有多种。谓剎那住,相续住,缘相续住,不散乱住...现在之世,时当贤劫。谓此劫大千世界初欲成时,大水弥满,有千枝莲华出现,金光普照。净居天见,乃曰:希有此瑞!当...梵语 yukti。简称为“理”。指正确之理,即事物之存在、变化必须准据之法则。瑜伽师地论卷三十中举出四种道理:(一...(术语)心念之所趣。如言心行。中阿含经三十一曰:心趣好恶色,为欲所缚害。...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...(印光大师校印本)...大学生甲: 作为一名大二的学生,我对自己的大学生活很不满意,学习不上进,整天生活很颓废,感觉每天都过得很后悔...
靠持戒很难解决生死问题的,这个时代靠戒律很难断见思惑。宋代有一位,是一个律宗的祖师,他叫灵芝元照律师,早年他...
糟糠之妻不下堂是我国古代流传很广的一句俗语,意思是说患难与共的妻子,哪怕有一天发达了、富贵了也不可抛弃。这句...
人们常说:无事不登三宝殿。无事不登三宝殿说法从何而来?是什么意思?三宝殿指的是哪里? 无事不登三宝殿是指佛教...误区一:用进补代替锻炼 医学家对人们提出忠告:生命需要运动,只有配以必要的体育锻炼,营养补剂才能更好地发挥作...
要做本色真正道流,直须受得勤劳,甘得淡薄,耐得岁寒,守得贫苦,当得重务,忘得名利,弃得恩爱,持得戒律,做得工...
现在社会上的道德观念很差,当官的有几个安稳不出问题的?他们就是私心太深,贪心太重,自私自利,贪图享受。所以我...
一只骆驼,辛辛苦苦穿过了沙漠,一只苍蝇趴在骆驼背上,一点力气也不花,也过来了。苍蝇讥笑说:骆驼,谢谢你辛苦把...
东林常总禅师《佛祖历代通载》
【佛教人物传】
上篇:法云圆通法秀禅师《佛祖历代通载》 | 下篇:荆门玉泉承皓《佛祖历代通载》 |
【火界】 p0372 瑜伽二十七卷二页云:云何火界?火界有二。一、内,二、外。内火界者:谓此身中内别温性温热?所摄...
阿毗昙
泯绝无寄宗
青遍处
爱见
遗化
邪山
憍慢差别
住差别有多种
贤劫
道理
心趣
【大藏经】阿閦佛国经
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
大学生如何摆脱颓废,树立人生观

求生净土的灵芝元照律师

【推荐】糟糠之妻不下堂

「无事不登三宝殿」的说法从何而来
六大进补的误区

真修行须受得勤劳,甘得淡薄

尽量宽阔,悠悠生死
