禅者无著。入五台山求见文殊大士。至金刚窟前炷香作礼。暝坐少顷闻有叱牛者。著遽开眸。见山翁野貌瑰异牵牛临溪而饮。著起揖。山翁曰。尔来何为。曰愿见文殊大士。翁曰。大士未可见。汝饭未。著曰。未也。翁牵牛归。著蹑迹随之。俄入一寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛引著升堂。堂宇皆金璧所成。翁踞床指绣墩命著坐。童子俄进玻璃盏。贮物如酥酪。揖与对饮。著纳其味顿觉心神卓朗。翁曰。近自何来。著曰。南方。翁曰。南方佛法如何住持。著曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少众。曰或三百或五百。著问。此间佛法如何住持。翁曰。龙蛇混杂凡圣同居。曰众几何。翁曰。前三三后三三。遂谈诸及莫。著欲留。翁不许。著恋恋不即去。翁投袂起。叱童子引著出之。著不得留。行未远问童子。适何寺。童子曰。般若寺也。著凄然悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子足下。愿丐一言为别。童子隐身而歌曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心内无嗔是珍宝。无垢无染即真常。著因驻锡五台。往往频与文殊会语云(师嘉禾语溪朱氏子七岁依本邑常乐寺今崇福寺)
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梵名 Megha。意译为云、能降伏。善财童子所参五十三善知识之一。为一良医,住于自在国咒药城,以其能施法雨润益众生...羯磨疏·诸众自恣篇:“同住久处,心性义开。陶冶精灵,方符正量。故陈己怀累,通告前缘。必事纠治,无宜杜默。故能...【唯识所因难】 这是‘唯识九难’的第一难。外人难曰:由什么教理来成立唯识之义呢?论主答曰:如《华严经》说:‘...又作狮子卧法。谓比丘之卧法如狮子;即两足相叠,右胁而卧。相当于吉祥卧、吉祥睡。中阿含卷八侍者经(大一·四七三...(杂语)贪爱长养诸业譬如母,无明发生诸惑譬如父。入楞伽经四曰:贪爱名为母,无明名为父。...华译为无央数,是多到没有数目可以计算的意思。...又名生空,或人空,众生虽然都有一个心身,但那是五蕴假合而成的,没有实在常一的我体,叫做我空。...【文】 p0391 如文有六种中说。又云:如是六文,总有四相,说名为文。一、所说相。谓名身等,行相为后。二、所为相...(物名)贯塔上九轮之柱也。希麟音义六曰:轮樘下释耕反,字书云:樘柱也,亦作樘。说文亦云:柱也,从木堂声。案轮...【四生】 p0400 瑜伽二卷十五页云:及四生可得,谓卵生、胎生、湿生、化生。又云:云何卵生?谓诸有情破[谷-禾+卵]...(术语)观法之名。一观色为苦,二观色为集,三观色为灭,四观色为道,五观色为爱味,六观色为过患,七观色为出离。...礼佛大忏悔文...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...曼殊室利菩萨十大愿王...
佛陀出世之前,印度有九十六种外道,他们也都发心很圆满,出家求出生死。也就是说,他们也知道生死的痛苦,他们的生...
各位有缘,大家吉祥。 今天是农历的四月初八,是我们大觉悟者释迦牟尼佛降生的纪念日。每年到这个时候,佛教徒会有...
净土法门,三根普被,利钝全收,契理契机,至顿至圆,洵为利生唯一无上法门。唯现在之人,或者自高自大,谓既云众生...
现在虽很强健,就要做就要死了想。 那个意思是,虽然咱们还很强壮还很年轻,你就得做什么想法呢?产生什么念头呢?...
又将没时,造善造恶,或下或上,所依渐冷。若不信有阿赖耶识,皆不得成。 这个地方是约着死亡的时候。即将死亡的时...
蕅益大师说,因为无性缘生的假观,所以整个未来的十法界的果报的升沉就是从这个相性体力作因缘果报本末究竟等产生了...
化导二乘执空不修净土者,良以乍得我空,即生耽滞,闻说净佛国土,教化众生,心不喜乐。故令回小向大,发意往生。《...
为什么六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)中把布施放在首位呢?因为布施是修福的第一大科目。 我们凡夫众...
禅者无著《佛祖历代通载》
【佛教人物传】
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【一切无为皆非实有】 p0014 俱舍论六卷十五页云:经部师说:一切无为,皆非实有。如色受等,别有实物;此所无...
弥伽
自恣制意
唯识所因难
师子卧法
无明父贪爱母
阿僧祇
我空
文
轮樘
四生
七处善
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王

修行错误比没有修行更糟糕

无尽大悲 矜哀三界——宏海法师浴佛节开示

略释天台六即义

现在虽很强健,但要做死了想

在生命相续中,阿赖耶识是非常重要的

你跟阿弥陀佛是一家人嘛

摄受二乘人回归净土
