(名数)一曰阿刹罗,阿迦等之根本字也,二曰哩比鞞,伊等之增加字也。大日经疏十七曰:“字者梵有二音:一名阿刹罗也,是根本字也。二者哩比鞞,是增加字也。根本者即是本字,如阿字最初二音。次从伊伊(长)乃至乌奥,凡十二字,是从生增加之字,悉皆是女声,其根本字是男声也。男声是慧义,女声是定也。其根本字遍一切处,次诸增加字亦遍一切处。根本增加不相异也,皆以根本字体有本而加点画,是故根本增加不一不异。犹如器中盛水,因器持水,水不离器,此亦如是。更相依持能遍内外也。”
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即梵网经所说之大乘菩萨戒,因系卢舍那佛所说之戒法,故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切...禅林中,司掌茶役之职称。举凡佛前献茶、众中供茶,或客来飨茶,皆其职司。昔时之丛林,于首座寮、维那寮、知客寮、...【劬劳】 p0707 瑜伽八十四卷十七页云:劬劳者:谓由彼因缘,正起追求故。...比丘所应受持的戒律,即二百五十条之具足戒是。...【印】 p0627 大毗婆沙论一百二十六卷十七页云:印、名何法?答:谓如理转变身业;及此所依诸巧便智。此中印者...为佛之德号。诸佛如来证知“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”,其智融通无碍,故称无碍人。[旧华严经卷六、赞阿弥陀偈...梵名 Yoga-sūtra。为印度六派哲学中瑜伽学派(梵 Yoga)之根本经典。相传此经系巴丹阇梨(梵 Patajali)于西元前一...【二十二根几能证得何沙门果】 p0048 俱舍论三卷十五页云:二十二根,几能证得何沙门果?颂曰:九得边二果,七...(杂名)释迦如来生于睹史多天,号护明大士。见正宗记一。...(名数)俱舍界品曰:以二十二门分别十八界:一、有见无见,二、有对无对,三、善恶无记之三性,四、欲色无色之三界...【生】 生有多种解释,略举三例如下:一、为十二缘起的第十一支,又称生支。二、为生、住、异、灭四相之一,即生相...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...御製无量寿佛赞 西方极乐世界尊, 无量寿佛世希有; 能灭无始亿劫业, 令彼苦恼悉消除。 若人能以微妙心...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...
一个人的一口气没有断,很像一个样子。等到无常鬼一到,一口气回不来了,你们想想看,还像个什么东西?天冷的时候,...
大约十五年前,当我在美国时,有位美国佛教学者来访。她对我说:亲爱的上师!你写的诗如此美丽。但是你却花了那么多...
持戒与念佛的统一,一直是净土祖师倡导的宗风。慧远大师临终坚持不饮非时浆。善导大师护持戒品,纤毫不犯。心绝念于...
《大乘起信论》说:修习正念真如的人,第一件事情--先破和合识,断相续心。 经典上讲到一个公案说:佛在世的时候,...
孝道是我国儒家文化的核心理念。百善孝为先;天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。尧舜圣人之德,无非孝悌而已矣。...
参禅一事,不是小根基的修行人做得到的。即使大彻大悟,只要烦恼尚未断尽,仍然无法出离生死。现在的人暂且不说,就...
常有人问:佛教徒(或佛教)认不认为有命运的存在?答案是:佛教承认有命运这一回事,但是佛教所认知的命运,并不是一...
以下所述,是发生在我母亲身上的真实故事。 因为母亲退休前是一名妇产科医生,所以我从小就在医院长大。对于母亲从...
二种字
【佛学大辞典】
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(物名)护摩所用之薪也,用有乳汁之木,故云乳木,欲火势之强故也。下置干柴,上置乳木,其寸法格好,依法而有差异...
舍那大戒
茶头
劬劳
苾刍律仪
印
无碍人
瑜伽经
二十二根几能证得何沙门果
护明大士
二十二门
生
【大藏经】佛说九横经
【大藏经】佛说观无量寿佛经
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)

只剩一具尸首,你还想她吗

如果我不种菜,就写不出那样的诗了

持戒念佛--明学长老的坚守

造恶业不得果报的两种原因

在春节给父母磕个头

不肯仗佛力了生死,怎能不反思

从佛法的角度看业力与命运
