(人名)传灯录十四谓石头迁法嗣潮州大颠,初参石头。石头问师曰:那个是汝心?师曰:言语者是。便为石头喝出。经旬日,师却问曰:前者既不是,除此外何者是心?石头曰:除却杨眉动目将心来。师曰:无心可将来?石头曰:元来有心,何言无心,无心尽同谤。师言下大悟。后辞师隐居潮州灵山。学者四集。潮州府志曰:“宝通,号大颠。俗姓陈氏,或曰杨姓,先世为颖川人。生于开元末,大历中,与药山惟俨并师事惠照于西山。即复与之同游南岳,参石头。正元六年,开辟牛岩,立精舍,蛇虎皆远遁。七年又於邑西幽岭下创建禅院,名曰灵山,出入猛虎随之。时已大悟宗旨,得曹溪之绪,门人传法者千余人,自号为大颠和尚。元和十四年,刺史韩愈贬潮州。远地无可与语,闻大颠名,召至,留十余日,谓其能外形骸,以理自胜为难得。因与往来,及祭海神,至潮阳,遂造其庐。未几移袁州,复留衣服为别。长庆四年,一日告辞大众而逝,年九十三。所著有般若波罗蜜多心经及金刚经释义,又尝自写金刚经千五百卷,法华维摩经各三十部,藏之山中。墓塔在灵寺左,唐末有贼发其塔,骨髀尽化,惟舌根犹存如生。复瘗之,号瘗舌冢。宋至道中,乡人又发视之,惟见舌镜而已,乃叠石藏之如故,又号为舌镜塔。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
【境界有对与障碍有对四句分别】 p1290 俱舍论二卷二页云:若法、境法有对,亦障碍有对耶?应作四句。谓七心界法界...【信等五根于清净品增上】 p0871 大毗婆沙论一百四十二卷十一页云:信等五根,于清净品增上。如说:信生能归趣...(人名)东土之二祖慧可大师也。六祖坛经序曰:西传四七,至菩提达磨,东来此土,直指人心,见性成佛。有可大师者,...(杂语)一乘之教味,唯一不二,故曰一味。...(譬喻)佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰:因该果海,果彻因源。...(物名)又曰厕筹,拭屎之小木也。江南野录云:李后主亲为桑门削作厕简子,试之腮颊,少有涩滞者,再为治之。...出自说法明眼论卷上。即:(一)身不净,指身在生死之污泥中,故称不净。(二)口不净,口说烦恼戏论之杂言,故说不净。...赞叹称扬佛之功德。又作叹佛。据释氏要览卷中载,佛言,若人以四句偈,用欢喜心赞叹如来,所得之功德,胜于以衣服、...指付嘱传递佛陀之正法。即佛陀入灭后,为传持佛陀所教示之奥义,迦叶尊者结集法藏,受持二十年后,付嘱于阿难,阿难...(术语)心所名。小烦恼地法之一。谓自己因自身知恶事为恶事而不改,执着至饱,不用他人之谏言,但自懊恼烦闷也。又...【誉】 p1463 集异门论十八卷八页云:云何名誉?答:诸有隐背不现在前称赞叹美,亦复揄扬;言彼信戒闻舍慧等、悉皆...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...僧伽吒经卷第一 如是我闻:一时婆伽婆,在王舍城灵鹫山中,共摩诃比丘僧二万二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陈如、慧命...十善业道经...
这个八字啊,有没有?有。这是依通,推理,推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话,八字就是所谓算命、这个是...一个富翁看到一个躺在广场上的乞丐,一时起了恻隐之心,问他:先生,我可以帮您做些什么?富人得到的回答是:请您到...
那伽波罗尊者住在古印度鹿野城时,有位年迈的婆罗门来访,他是尊者年幼时的朋友。这一天,婆罗门与那伽波罗尊者共相...问: 佛法所说的空,具体应该怎样理解呢? 大安法师答: 一切诸法无论是心法,还是色法,它都是缘起的。用现在的话...
极乐净土的资生用具应念即至,这令我们非常神往。所以为什么西方极乐世界是高道德的一个刹土,因为那边没有生存的压...
一、佛前安坐受人礼拜,不祥。 二、佛前骂人,不祥。 三、法座上呵叱人,及轻口斥前贤错谬,不祥。 四、亵衣受人礼...
杨震是东汉名臣,以品德高尚被时人誉为关西孔子。汉末吏治腐败,众多王公大臣成了贪官,又将不义之财大言不惭传给下...
习深尚证 且汝宿世,与摩登伽历劫因缘,恩爱习气,非是一生及与一劫,我一宣扬,爱心永脱,成阿罗汉。彼尚淫女,无...
大颠
【佛学大辞典】
上篇:大愿清净报土 | 下篇:大嚫 |
日本镰仓时代著名佛师。曾参与南都东大寺、兴福寺之造佛。后鸟羽天皇文治五年(1189),造兴福寺之弥勒菩萨像,将弥...
境界有对与障碍有对四句分别
信等五根于清净品增上
可大师
一乘一味
果海
厕简子
十种不净
赞佛
付法藏
恼
誉
【大藏经】八十八佛大忏悔文
【大藏经】僧伽吒经
【大藏经】【注音版】十善业道经

南怀瑾先生谈八字与改变命运
最为真实的幸福

观无常悟四谛理法
佛法所说的「空」应怎样理解

没有生存压力的极乐净土

出家人有31件事可称作不祥

传子以金不如传子以德
