(术语)十使中身、边、邪、取、戒之五惑曰五利使。贫、瞋、痴、慢、疑之五惑曰五钝使。使者烦恼之异名,迷于理之惑曰利使,迷于事之惑曰钝使。
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梵语 antima-deha,巴利语同。即生死身中最后之身。又作最后生、最后有、最后末身。小乘指断一切见思烦恼、证无余依...【顺缠法】 p1106 品类足论六卷十页云:顺缠法云何?谓有漏法。...二足之一。为“智足”之对称。足,为进修之义。谓六波罗蜜中,除智波罗蜜外,所修施、戒等五波罗蜜福德之行,能庄严...又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记答,为佛四记答中之舍置记答。即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事,而佛...(术语)决定之判释也。杂阿含经四十二曰:我等人人各说第一,意无定判。俱舍论二十九曰:定判识起由二缘。大乘义章...(物名)梵名钵塞莫。是念三宝名时记其数之具也。牟黎曼陀咒经曰:钵塞莫,云数珠。木槵子经曰:佛告王(毗琉璃王)...【六波罗蜜多相由六种最胜】 p0314 摄论二卷二十四页云:此六种相,云何可见?由六种最胜故。一、由所依最胜。谓菩...(传说)涅槃经八曰:譬如虚空震雷起云,一切象牙上皆生花。若无雷震,花则不生,亦无名字。众生佛性亦复如是,常为...【口所生】 p0227 瑜伽八十四卷五页云:口所生者:从说法音而诞生故。此句遮其精血不净所生。...【朽坏】 p0636 瑜伽八十四卷十页云:言朽坏者:势力勇健,皆无有故。...(名数)五种之推理法也:一、相比量,就所见而推理其他也。显扬圣教论十一曰:随其所有相貌相属,或由现在及先所见...百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。 尔时,世尊告诸比丘:「将来之世,当有比...佛说出家功德经...问: 焚烧除障草真可以达到除去鬼魅的效果吗? 法藏法师答: 佛教中真正的趋吉避凶,是以净化自己内在的贪嗔痴为力...
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在佛教里经常说未弘佛法,先结人缘。只有把这人缘结好了,那弘法才会顺利。这个结缘非常重要,我也经常说,帮人家就...
书中语语真实,欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以,其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚...
近来各地颇多贩卖佛舍利者,等同商品,漫天开价,闻之令人感慨万分,须知佛舍利之神奇不可思议,实非金钱所能计较价...【一、寺、院、庵】 寺,在古代本是朝庭机构的名称,如大理寺太常寺,又引申为官署。汉代设有鸿胪寺,用以招待四方...日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多,一年三百六十五天,非在愁中即在病中。但是,人们总是不愿...
钝使
【佛学大辞典】
上篇:钝同二乘 | 下篇:钝根 |
名言种子有其二种: 一、表义名言种子 因名起种,名表义名言种子。表义名言,即能诠义。音声差别,非诠表声,...
最后身
顺缠法
福足
十四无记
定判
数珠
六波罗蜜多相由六种最胜
象牙闻雷生花
口所生
朽坏
五种比量
【大藏经】百喻经
【大藏经】佛说当来变经
【大藏经】【注音版】佛说出家功德经
焚烧除障草可去除鬼魅吗

末法众生修行的三个重大科目
讲经讲得不对,劝其他人不去听,是谤法吗

一个「缘」字,意义甚深

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