(修法)梁武帝初为雍州剌史时,夫人郗氏性酷妒,既亡,化为巨蟒,入后宫通梦于帝。帝制慈悲道场忏法十卷,请僧令忏礼。夫人化为天人,在空中谢帝而去。其忏法行世称曰梁皇忏。见释氏稽古史略二。南史梁武德郗皇后传曰:“后酷妒忌,及终,化为龙入于后宫,通梦于帝,或见形,光彩照灼。帝体将不安,龙辄激水腾涌。”太平广记引两京记曰:“郗后因忿怒,投殿庭井中,众趋井救之,已化为毒龙,烟焰冲天,人莫敢近。帝悲叹久之,因册为龙天王,便于井上立祠。”按,释典梁王忏,其序谓因忏悔后往业而作。所述后事略同,而以龙为蟒蛇
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根本的教师。佛教以释迦牟尼佛为根本的教师,其余为受业之师。...(书名)具名提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论,一卷,后魏菩提流支译。破外道小乘所执一异等之四见。...子题:有宝 行事钞·随戒释相篇:“律云 有 宝 者,多论以着宝衣轻明发欲故也。”资持记释云:“有宝者,律列金银真...梵语 uccheda-drsti,巴利语 uccheda-ditthi。又称断灭论。二见之一。为“常见”之对称。即偏执世间及我终归断灭之...亦名:误作吉罗犯相、误作吉罗犯相 子题:真出家人无时忘念、误心迷忘有二 行事钞·忏六聚法篇:“明误作。先出其相...(一)梵语 bandhyā-putra。比喻如龟毛兔角之虚幻不实。楞伽阿跋多罗宝经卷二(大一六·四九三中):“如虚空兔角,...【六识现起分位】 p0308 成唯识论七卷六页云:已说六识心所相应;云何应知现起分位?颂曰:依止根本识,五识随缘现...(职位)略曰内供,亦曰供奉。大内道场所供奉之僧职名也。始于唐肃宗至德元年以僧元皎为内供奉。...地狱有、畜生有、饿鬼有、天有、人有、业有、中有。...【二变】 即因缘变与分别变。据成唯识论卷二载,有漏之识变可分为二:一、随因、缘之势力而变,称为因缘变。二、随...日本佛教用语。又作钵叩。净土宗僧空也之弟子“平定盛”经由其师之指导,边叩瓢,边念佛,此种念佛方式称为空也念佛...(印光大师校印本)...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...优婆塞戒经...
念佛法门与四念处 净土法门,于后汉灵帝年间已来中国!至东晋慧远大师赞扬于卢山,昙鸾大师(与菩提流支同一时代)...一个乞丐的故事。在最初的时候,他只是每天坐在纽约地铁的某个入口处,前面倒放着一个破毡帽子,等待人们的布施。路...
灵岩山办学宗旨的来由 教学天台,修归净土,这是我们灵岩山寺办学的宗旨。从前,就在现在灵岩山寺素面部这个地方,...不论是不是佛教徒,慈善是不分宗教、不分信仰的。但也有很多人对慈善有很多的误解,以为慈善就是捐钱,在得与失之间...
这一生都是在做一个梦,在梦境里面我们常常不知道是梦,把梦里的一切都看成非常真实,于是在梦里面就不断地在做梦,...
《楞严经》把我们一念心性的体用做一个说明,如来藏简单说就是我们现前一念心,含藏真实的一面,也含藏虚妄的一面,...
注重躬行,检点身心 少年学佛,必须要敦伦尽分(即实行孝弟忠信礼义廉耻等),闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。深信...
供养佛的时候,那是法供养最。香花灯涂果啊,茶食宝珠衣啊,初一、十五在大寮做些供品啊,但是你若假观力呢,这供品...
梁皇忏
【佛学大辞典】
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【永断一切缠及随眠】 p0496 瑜伽九十六卷八页云:如来知彼,于正智见,生希欲已;更复策发彼希欲心,其遂承受。如...
本师
外道小乘四宗论
食家中有宝
断见
突吉罗罪误心犯相
槃大子
六识现起分位
内供奉
七有
二变
空也念佛
【大藏经】【注音版】佛说观无量寿佛经
【大藏经】唯识三十论颂
【大藏经】【注音版】优婆塞戒经

修行四念处的重要
有了标准,有了参考点,就有痛苦

浅谈天台宗与净土的关系
见忍法师谈慈善

梦里五家财

本来什么都没有,只是循业发现而已

少年学佛之本
