佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
(名数)于小乘立十智,以摄一切之智。一世俗智,见谛以前一切凡夫之智也,与烦恼相应,故称有漏智。二法智,证欲界...【极欢喜住菩萨受生】 p1199 瑜伽四十七卷二十五页云:又住于此,在在生处,多作轮王;王赡部洲,得大自在。远离一...(名数)密法传授之阿阇梨有四种。...指佛。佛于人中得道,为世间最尊最胜者,故称一人。法华经譬喻品(大九·一四下):“其中众生,悉是吾子(中略)。...【欢喜行】 菩萨修唯识行,此为十行位的第一位。此位菩萨,修行布施,怜悯众生,令见者欢喜,称欢喜行。见成唯识论...(神名)Praskandha,神名。译曰胜蕴。俱舍光记二十七曰:钵罗塞建提神名,钵罗此云胜,塞建提此云蕴。...(名数)在释尊之右方,表胎藏界三部之众德,而立三佛顶。大日经一曰:于毫相之右,复画三佛顶。初名广大顶,次名极...【法性法住法定法如性】 p0766 瑜伽九十三卷二十页云:又此称理因果次第,无始时来,展转安立,名为法性。由现...凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。又称仁王护国般若波罗蜜经、仁王般若波罗蜜护国经、仁王般若经、仁王经。今收于大正藏第八...又作正遍知海。正遍知,为佛十号之一,意谓佛真正遍知一切法,此“知”如海之深广无边不可测量,故以海比喻之。观无...【识缘名色】 p1435 瑜伽九卷十三页云:又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识...凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。 夫修道之本...世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国 我依修多罗 真实功德相 说愿偈总持 与佛教相应 ...大方广佛华严经...问: 自性弥陀,唯心净土,古德多有言及。西方极乐世界就在当下一念心性之中,所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净...性空法师 大约是九五年前后,性空法师到中佛协,要求收回被文管所与风景区占据的寺院四周的房屋与园林,我负责接待...从前,有一位大师,充满智慧,远近闻名。 这位大师讲道十分精彩,一个村子就请他去讲道。他接受了邀请。到村子时,...忏悔业障非常地复杂,复杂到什么程度?我们开阔一些讲。 还有共业。我自己造的业我自己受,心里很平静。不是我造的...莲花生大士说:当修持佛法时,有二十一种徒劳: 若你不放弃伤害众生,那生起菩提心就是徒劳的。 若你不持守三昧耶,...在我们的修学当中,拜忏是一个很重要的功课。我们在修行当中,除了我们念佛以外,为什么要拜忏呢?这当中有两层意思...根据佛教经典的记载,我们现在所处的时期是末法时期,所谓末法时期就是佛教教法衰微的时期。但是很多高僧大德反对这...人生如大海,如何从痛苦的此岸到达快乐的彼岸,必须依靠佛法的慈航普渡。所谓欲无痛苦须学佛,各有因缘莫羡人。每个...
出苦道无畏
【阿毗达磨辞典】
出苦道无畏者,谓依止静虑由利他门,于一切种说出离道法自称德号建立具足中,若定若慧,余如前说。如经言,又我为诸弟子说出离道,诸圣修习决定出离决定通达,设有世间沙门婆罗门若天魔梵,依法立难,或令忆念言,修此道非正出离,不正尽苦及证苦边,我于是事正见无缘,乃至广说。如是四无畏略说有二,谓自利利他,前二是自利,由智断差别故。后二是利他,由远离所治法修习能治法故。以正等觉无畏由内智自利门言,我于一切种所知境界差别边际皆正等觉,于一切世间前自称德号立正无难具足中所有定慧乃至广说,当知余,无畏如应亦尔,一切种漏尽者,谓诸烦恼并习气永尽,一切种障碍法者谓一切杂染所,对治法一切种出离道者,谓从方便道乃至究竟道。
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烦恼所知二障种子,性无堪任,违于精细轻安之无漏法,名为粗重。令彼永灭,说之为舍。...