明成祖所创建。靖难之变后,成祖为导民向善,遂于都城各通衢大道建听经楼,每夜请高僧登楼诵经讲义,使臣民席地静听,迁都北京后,其事渐废,诸楼皆倾圯,于“北门桥”尚存其一,与“十庙”相近,世宗嘉靖初年,僧众重加翻修,但时人已不知其为听经楼之旧址。[人海记、碧里杂存卷上(董谷)] p6904
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亦名:受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒 子题:受具戒能受五法、是人道、诸根...(名数)眼耳鼻舌身意之六官也,根为能生之义,眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于法境而生意识,故名为根。大乘义...据大唐西域记卷九、宗轮论述记等记载,摩揭陀国迦兰陀竹园西南,行五六里,南山之北,有大石窟、如来入灭后,迦叶于...一宗与他宗之间,因宗义不同而起之论争,称为宗论。又作法论。印度之外道与佛教之争,中国道、儒之冲突,此二种内外...(流派)慈恩大师于佛教判别八宗。我法空有宗,指犊子部等。有法无我宗,指有部宗等。法无去来宗,指大众部等。现通...【爱味相应静虑等定】 p1205 瑜伽十二卷三页云:复次云何爱味相应静虑等定?谓有钝根、或贪行故,或烦恼故故;彼唯...(天等)摩醯首罗天顶上化生之天女也。其念诵之作法出伎艺天女念诵法。...(杂语)禅林之语。生为未熟之义。疏为疏荒之义。言居动之粗野也。见象器笺十五。...梵语 a?īty-anuvyajanāni。为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小...谓犹豫不决之心。有迷事、迷理两种,迷事之疑,于见道时断之;迷理之疑,至佛果时始能断之。 p5567...(佛名)大日如来之异名。以佛身广大,完具法界之事物故也。焰口饿鬼经曰:由称广博身如来名号加持故,能令诸鬼咽喉...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...十善业道经...
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佛教的经典和论着浩瀚如海,其数量更是数不胜数。随着古德对经典的理解角度不同,所体悟的修持方法和理论也千差万别...
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净土宗在整个大乘八宗中的特色,就是它是一种佛力加被的法门;要按照密宗的说法,它是一种本尊相应的法门。身为本尊...
有时候我们听古德说:修行是依法不依人。其实这句话我认为对了一半。就是说你在修一个法门,如果你只是想生起善根,...
听经楼
【佛光大辞典】
上篇:听众 | 下篇:铁钵 |
种种界智力者,谓于一切种差别界智无著无碍现行中,所有三摩地等。...
受具戒五缘
六根
窟内窟外
宗论
慈恩八宗
爱味相应静虑等定
伎艺天女
生疏
八十种好
义心
广博身如来
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】唯识三十论颂
【大藏经】【注音版】十善业道经

理虽顿悟,事须渐修

五个方面分析「无我」的含义

人系于妻子舍宅,甚于牢狱
圣严法师《惭愧心》
本份事

「上根人」看电视,「下根人」进禅堂

万德洪名为何对每个人的加持力不一样
