(718~788)唐代僧。夏州朔方(陕西横山县西)人,俗姓王。字义璋。性好佛典及外典,二十岁出家,开元二十六年(738)隶名灵觉寺,翌年受具足戒,听习律论,每有讲筵皆列席。后为大兴善寺翻经讲论大德,担任不空译仁王般若经之证义、大集大虚空藏菩萨所问经及文殊师利菩萨佛刹庄严经之润文。并受敕作文殊师利菩萨佛刹庄严经疏三卷,成于大历八年(773)十一月。另撰菩提心义、发菩提心戒、三聚净戒及十善法戒各一卷。师学显教之外,复就不空禀习密教,登灌顶坛,受成佛之印,通达显密二教,住于大兴善寺及保寿寺,弟子甚多。贞元四年,于诵弥陀佛号中示寂,世寿七十一。[大唐贞元续开元释教录卷中、贞元新定释教目录卷十五、卷十六、宋高僧传卷五、六学僧传卷十八] p6107
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【分别爱非爱缘起】 p0385 摄论一卷八页云:复有十二支缘起,是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣,能分别爱非爱种种...(术语)谓金刚界也。一界者,对于真言曼陀罗金刚界胎藏界两界之称。...四德,指如来法身所具之常、乐、我、净四德;波罗蜜,为到彼岸之意,乃显事之究竟。如来法身为四德之究竟处,故称四...小浮屠;即泥作之小塔。置于海滨,以镇海之灾患。元史卷二○二:“有作擦擦者,以泥作小浮屠也。”又载:“作擦擦者...【等持鬘】 p1119 大毗婆沙论一百四卷十三页云:如契经说:若圣弟子、三等持鬘、具足成就;能断一切恶不善法;修习...(杂语)Lakṣā,译曰紫色。玄应音义一曰:罗差或言洛沙,讹也。应云勒叉,此译云紫色也。...【寿尽故死与福尽故死四句分别】 p1271 俱舍论五卷十页云:为寿尽故死?为更有余因?施设论说:有寿尽故死,非福尽...想,梵语 sajjā,指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想,梵语 sajjin,巴利语 sain。无想,梵语 a-saj...日本佛教用语。即可引导至善处之绳索。如举行开帐、常念佛、万日供养等法会时,自佛像手上牵引五色丝,一端引至堂外...(术语)三千之威仪,为小乘比丘之事。大乘之菩萨,有八万之威仪。按八万为八万四千之略,是亦示数之多量。然作法数...亦名:平钵受食戒释名 行事钞·随戒释相篇:“平钵受食者,非溢钵也。”资持记释云:“平钵二戒。……古师云,离偏...●大佛顶首楞严神咒 南无楞严会上佛菩萨(三称) 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据弘化社《地藏菩萨本愿经》流通本印本校对注音。...
达本问:出声念佛,每易发火,得默念否? 菩萨曰:汝一念佛,便云火发。何故汝终日向人说话,便没一毫火起耶?当知...
怎样来成就明白的心呢?怎样来真正地能够通过念阿弥陀佛而明心见性呢?我们要能够通过念阿弥陀佛来巧妙地断人我执、...
佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时,有一次对诸比丘开示:比丘们!你们应当思惟诸法无常的道理,并且广布无常想,若...问: 我们往生到极乐世界后,恶业种子不起现行,那这些恶业最终会怎么样呢? 大安法师答: 首先须了解何谓恶业。恶...有一回,佛陀在拘睒弥弘法,受到外道的嫉妒,故意收买不良份子,到处恶言中伤佛陀。在这种情况下,佛陀和弟子们想要...
翠岩可真禅师是宋代著名高僧,福州人。曾经参访过慈明禅师,因到金銮结夏安居,与善侍者结为好友。翠岩禅师年轻时经...
三善十一者:无痴者,于诸事理,明解为性。对治愚痴,作善为业。 对于三宝、四谛、十二因缘、因果等道理的明白和理...
人死后到底有没有生命的延续呢?如果有,是怎样延续的呢?如果没有,能否给出令人信服的理由呢?如今,很多人对这个...
潜真
【佛光大辞典】
上篇:潭柘寺 | 下篇:潮音洞 |
(名数)此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷,如上。二僧残,如上。三二不定,自篇门之突吉罪别开。四舍堕,梵...
分别爱非爱缘起
金刚一界
四德波罗蜜
擦擦
等持鬘
罗差
寿尽故死与福尽故死四句分别
有想无想非有想非无想
善纲
八万威仪
溢钵受食戒释名
【大藏经】早课(朝时课诵)
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】地藏菩萨本愿经

出声念佛,每易发火,得默念否

通过念佛来断除执着

当修无常想,断尽一切贪爱执着
往生到极乐后,恶业最终会怎么样
真理战胜邪恶

翠岩禅师《警僧铭》对僧人的告诫

对治愚痴,作善为业
