梵语 prathama-dhyāna,巴利语 pathama-jjhāna。新译作初静虑。为四禅之一。清净心中,诸漏不动,是为初禅。具有寻、伺、喜、乐、心一境性等五支。即得八触、十功德,心能寂静审虑,感受到离开欲界之恶而生喜、乐,心感喜受,身感乐受,故称“离生喜乐”,然仍有寻与伺之心理活动,称为初禅。寻,旧译作“觉”,为心之粗分别作用;伺,旧译作“观”,为心之细分别作用。以得此禅定之人仍有寻、伺作用,故又称“有觉有观”。若于现世成就初禅,即得生于色界初禅天之果报。又于此禅定之中,可对治贪恚害寻、苦、忧、犯戒、散乱等五种修道之障难。此外,于初禅定中,以寻、伺之心理活动,故有见、闻、触之活动,且能起语业;二禅以上则以远离寻伺之故,不再起语业。[北本大般涅槃经卷三十三、俱舍论卷二十八、显扬圣教论卷二、卷十九](参阅“四禅”1843) p2792
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
全一卷。又称受用三水要法。唐代义净(635~713)撰。收于大正藏第四十五册。内容揭示僧俗日常所用三种水之性质及使...(术语)大日如来出生北方金刚业菩萨之三摩地也。出生义曰:自一切如来善巧工艺门而生金刚牙。...大品般若经佛母品,开十四难而为六十二。 一、于五蕴计常无常四句成二十 计色之常无常,即言世间之常无常也。...指一切众生身心之本体。华严宗本立四种法界,为与能观之智对应,故别立三重法界,即:(一)理法界,即统摄万物形成之...亦名:问事端绪、问其事宗 行事钞·通辨羯磨篇:“九问其事宗。云僧今和合,何所作为。谓上座及秉法者言之。”资持...【想蕴相】 p1229 杂集论一卷五页云:问:想蕴何相?答:构了相是想相。由此想故构画种种诸法像类;随所见闻觉知之...【待众缘】 p0888 此种子六义之一。成唯识论二卷十四页云:五、待众缘。谓此要待自众缘合,功能殊胜,方成种子...中国佛教史上译经最多、影响最大之四位译经家。有二说:(一)鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空,(二)鸠摩罗什、真谛、玄奘...(术语)四无量心之一。与人以乐之心也。...指所执持之见解有悖于正理,称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经疏卷四(大三七·二七一中):“顺教修行...(经名)三卷,唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者,陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。...曼殊室利菩萨十大愿王...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经...
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初禅
【佛光大辞典】
上篇:初机 | 下篇:初禅天 |
(杂语)自如来之五指出五师子也。涅槃经十六曰:如提婆达多教阿阇世愿害如来,是时我入王舍大城次第乞食,阿阇世王...
受用三水要行法
善巧工艺门
六十二见 其一
三重法界
羯磨十缘第九问事端绪
想蕴相
待众缘
四大译经家
慈心
异执
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
【大藏经】【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王
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