指由因至果之三阶段,即:(一)菩提心为因之因,(二)大悲为根之行,(三)方便为究竟之果。此因、行、果三者摄一切大小显密之诸宗。此说系密宗之主张。[大日经卷一](参阅“三句阶段”542) p2276
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(术语)十魔之一。于所修之善法生贪着之心更不增进者。...亦名:得道向未具说戒释名 资持记·释释相篇:“名云实得道者,此据初果已上,是戒所制。”(事钞记卷二二·二六·...(术语)正可受其教法之机根曰正机。如净土门言恶人正机,女人正机等。法华玄义六曰:未来善恶为正机也。...即赤黑色。系比丘染制袈裟所用三种如法色之一。印度人称为乾陀(赤多黑少)色。据摩诃僧祇律卷十八载,木兰色与青、...【未得意补特伽罗】 p0491 瑜伽九十卷十一页云:未得意者:谓于三学创修事业有学异生。彼全未得一切二种心解脱意。...梵名 Jātakamālā。凡十六卷。印度圣勇(梵 ārya-?ūra)菩萨等造,北宋绍德、慧询等译。又称本生鬘论、本生鬘。...又作求化、奉加、劝财。指劝化信徒,使其布施,以供佛堂寺塔之新造、佛具之补充修理等用途。又以募化乃劝募而结佛法...(术语)以慈爱之心而敬崇之也。无量寿经曰:慈敬于佛。...(杂名)佛寺素席也。名山记。谢东山游鸡足山记曰:山之绝顶一僧,洛阳人,留供食,所具皆佳品。予谓野亭曰:此伊蒲...【辨中边论述记】 又作《辨中边论疏》,唐代窥基著。本书为玄奘所译《辨中边论》现存唯一注释书。此论另一译本,为...【现量】 p0951 瑜伽十五巻八页云:现量者:谓有三种。一、非不现见,二、非已思应思,三、错乱境界。如彼巻八页至...大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二...楞严咒注音版...劝发菩提心文...
第一个,人道的暇满。 就是说,我们无量劫来在三界当中流转,大部份的时间都在三恶道待过,我们都没有时间来做一个...
一、不杀生而慈心于仁 杀是杀害,生是生命,不杀害众生之生命,名为不杀生。即对一切众生,应一视同仁,勿残杀加害...
众生追求五欲,他是用什么方式来追求?他就是用五蕴,身、受、心、法,尤其是感受跟想象。我们凡夫追求快乐是直觉式...
清朝的玉琳国师,前世是一个十不全的书记师。因为受到富家千金的羞辱,难过得想自尽。在师父一番劝导后,他不因为丑...
现在有人以时尚佛教作为噱头吸引眼球。其实,佛教的时尚不是今天才有的。从释迦牟尼佛最初创建僧团的时候开始,佛教...问: 师父,都说追求金钱就是欲望,但世间的生存我们又不得不去和金钱周旋,如何才能平衡这之间的关系呢,希望师父...
我们业力凡夫无始劫以来,都有一个特点:被这个五欲所缠缚。五欲就是财色名食睡。在这个世间,谁能摆脱财色名食睡呀...
心中默念,或持咒,或念佛,或参话头。心中用什么功人家是看不见的,打妄想人家也是看不见的,所以这个在于自己。自...
因行果
【佛光大辞典】
上篇:因成假 | 下篇:因行果德 |
具有色法(物质)之性质者,因其具有质量,而与他物相互障碍,故称质碍。盖任何物体于同一时间不能与他物占据同一空...
善根魔
实得道向白衣说戒释名
正机
木兰色
未得意补特伽罗
菩萨本生鬘论
募化
慈敬
伊蒲馔
辨中边论述记
现量
【大藏经】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】楞严咒注音版
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文

自我激励,思惟暇满难得

佛教的十善业

五蕴活动越炽盛,你的业力就越重

千金小姐万金和尚

学佛是要提升生命和生活的质量
如何平衡生存与金钱的关系呢

厌离五欲,方能出离轮回
