凡十卷。大唐内典录之略称。唐代道宣撰于长安西明寺。收于大正藏第五十五册。内容为后汉至初唐之译经经目,共分十录。继本书之后,另有续大唐内典录(亦收于大正藏第五十五册)一卷,历代或谓系唐代智升所撰,或谓乃道宣补着,无有定论。[法苑珠林卷一○○、唐书艺文志第四十九](参阅“大唐内典录”832) p1235
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(名数)一我相,众生于涅槃之理,心有所证,于取其所证,心执着而不忘。认之为我,是名为我相。二人相,比前我相,...【四正行】 p0417 如依根差别道中说。 二解 杂集论十卷八页云:四正行者,谓苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通...(人名)杭州天竺灵山寺遵式。于灵山寺建金光明忏堂,造金光明忏仪,行其法,因之称为忏主。...(562~613)隋代僧。高句丽国人。从天台智顗而得法之三十二人之一。于南朝陈代时至中国,初于金陵听诸德讲学。开皇...小乘之果佛,因未断“不染污无知”,故闇昧于世间事法;其事虽多,以十不知境为首。即:(一)味,指诸法之味。(二)势...(经名)散陀那(巴)Sandhāna,居士名。此居士往尼俱陀Nyagrodha梵志处,梵志毁佛,佛至其处说苦行之净不净,以伏...(术语)招人天三界果报之行法,谓之有漏道。可成就涅槃果之道,谓之无漏道。以三界尽为有漏,而涅槃为无漏也。...【三时业】 三时业是顺现受业、顺次受业、顺后受业。一、顺现受业:以猛利业力,现在感受异熟果之善不善业,今世受...亦名:波罗提木叉胜禅无漏戒、辨别脱定共道共优劣、木叉胜禅无漏戒 资持记释云:“多论五种。初,时;二,境;三,...含注戒本·百众学法:“佛在舍卫,居士设供,六群受羹,居士识次取羹,比丘于后以饭覆羹。居士讥言,受取无厌,如饥...【实有及假有相】 p1272 瑜伽六十五卷二页云:云何应知略说实有及假有相?谓若诸法、不待所余、不依所余、施设自相...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...过去,佛陀住在摩偷罗国跋陀罗河边的伞盖庵罗树林中,不久前,舍利弗尊者与目连尊者才入涅槃。适逢十五日诵戒时,佛...
目前的社会,由于对素食营养知识的缺乏,造成一般人对素食者的营养问题怀有负面的想法,认为吃素以后,会面有菜色─...
相随心转,这个很重要。当这个相出现的时候,我们又会去创造一个业,这时候你的想法很重要,必须培养一种正确不颠倒...
为父母者,不能过度溺爱子女,应以教育子女实践古圣先贤所说的道理。不能只教其文字知识,以为能谋利禄求功名作生计...拼命积累财物的趋势把人搞得晕头转向,失去了冷静思考的能力,如果冷静思考一下,一个人有再多财富,一天也只能吃三...问: 有老师父开示说:做事不一定要发心,发心一定要做事。请问师父,做事和自修的辩证关系如何? 大安法师答: 发...
问: 我打坐,观察身体内自然气息的运转,但是我不持佛号,不持咒,不随息,行吗? 大安法师答: 不行。你打坐的时...
我们看佛陀对末法时代的一个预言。下一段。 预记末法: 我灭度后,末法之中,多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺,称善知识...
内典录
【佛光大辞典】
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(杂名)又作犍闼婆城、犍闼缚城、巘达嚩城。译寻香城、蜃气楼。乐人名为乾闼婆,彼乐人能幻作楼阁以使人观,故名之...
智境四相
四正行
忏主
波若
十不知境
散陀那经
有漏道
三时业
波罗提木叉禅无漏三戒优劣
饭覆羹戒缘起
实有及假有相
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】过去庄严劫千佛名经
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
一切事物终将离散败坏

中西医的素食营养观

善用其心——可以扭转人生

为父母者,不能过度溺爱子女
奢华的生活把全人类一网打尽
「做事不一定要发心,发心一定要做事」对吗

打坐只观息,不念佛不持咒可以吗
