俱舍论十三卷十六页云:论曰:表无表业,等起有二。谓因等起,剎那等起。在先为因故。彼剎那有故;如次、初名转,第二名随转。谓因等起,将作业时,能引发故;说名为转。剎那等起,正作业时。不相离故;名为随转。随转于业,有何功能?虽有先因;为能引发。若无随转者;如死业应无。若尔;无心如何发戒?诸有心者;业起分明。故随转心,于业有用。见所断识,于发表中,唯能为转。于能起表寻伺生中,为资粮故。不为随转。于外门心正起业时;此无有故。又见所断,若发表色,此色则应是见所断。若许见断;斯有何失。是则违越阿毗达磨。又明无明,不相违故;有漏业色,非见所断。如是道理,应更成立。若尔;大种亦应见断。俱见断心力所起故。无如是过失。如非善不善。或复许尔;理亦无违。不应许然。以诸大种,定非见断及非所断。以一切种不染污法,与明无明不相违故。彼经但据前因等起而作是说,故不相违。若五识身,唯作随转。无分别故。外门起故。修断意识,通为二种。有分别故。外门起故。一切无漏异熟生心,非转随转。唯在定故。不由加行,任运转故。如是即成四句差别。有转,非随转。谓见所断心。有随转,非转。谓眼等五识。有转,亦随转。谓修所断三性意识。有非转,随转。谓诸无漏异熟生心。转随转心,定同性不?此不决定。其事云何?谓前转心,若是善性;后随转识,通善等三。不善,无记,随转亦尔。唯牟尼尊转随转识,多分同性,少有不同。谓转若善心;随转亦善。转心若无记;随转亦然。而或有时善随无记转。曾无无记为善随转时。以佛世尊,于说法等,心或增长,无萎歇故。
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【无种性】 又作无有出世功德种性、人天乘种性,为唯识所立的众生之五种种性之一。无种性者虽无三乘无漏种子,然具...(杂语)白衣之俗人也。印度之俗人,多著白服,故亦曰白衣。...【波利罗睺】 翻勇猛进。...又名八圣道,即八条圣者的道法。 一、正见,即正确的知见。 二、正思惟,即正确的思考。 三、正语,即正当的言语。...(术语)百论之著作者,提婆为论伏外道论师所用一种之循环论法也。西域记五曰:初提婆菩萨,自南印度,至此伽蓝。城...(天名)帝释名。玄应音义三曰:拘翼,此言讹略也。姓憍尸迦,即释提桓因及帝释同一位名也。慧琳音义十二曰:拘翼,...(人名)婆罗门名。长阿含经十五有种德经。巴Soṇadaṇḍa。...wuwei baifa 瑜伽行派对宇宙万有各种现象的分类法,包括心法八种,心所有法五十一种,色法十一种,心不相应法二...大法会中带领众僧之九师。即指导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。 p152...指佛所说的法,因是众生超凡入圣的门户,故称法门。...(术语)虽为有理,而幽远非常识所及之处。又,三恶道无真理光之处(即冥土)。无量寿经下曰:寿终后世,尤深尤剧。...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...大方广圆觉修多罗了义经...有两个人来到陶匠的工作坊,他们对陶匠制作陶器的过程非常好奇,所以放下手边的事,特别来观看陶器的制作。他们专心...【经文】 次作水想。见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起冰想。见冰映彻,作琉璃①想。此想成已,见琉璃...佛言:人怀爱欲不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙...问: 请尊敬的上宏下海法师开示,什么是心地法门,怎么修? 宏海法师答: 心地法门,可能在我给大家做交流时老提到...须菩提问佛说:一切发了菩提心的人,怎么样把他心住到菩提上?降伏,就是他不住在菩提上,我们把这个心降伏住让它住...木鱼作为一种击打乐器,在中国民间广为流传,如在民族音乐特别是广东音乐中,木鱼还是其乐队组成中的一件重要乐器。...我们每一位众生都是被阿弥陀佛的愿力光明之海托起来的,只要有大的手段割断牵缠,打开尘网,直下念佛,我们就安立在...外境永远没有错,错在自心。在我进入佛门不久,我的一位师父曾经多次斩钉截铁地对我们强调过这句话,并且反复解释说...
转业及随转业
【法相辞典】
【转业及随转业】 p1409
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(术语)解释经文,谓之文句,或云章,疏,述义,记,释解等。文句之题,如天台智者之妙法莲华经文句,金光明经文句...