瑜伽九卷一页云:与增上果者:谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故;所感外分,光泽鮮少,果不充实,果多朽败,果多变改,果多零落,果不甘美,果不恒常,果不充足,果不便宜,空无果实。当知善业,与此相违。
二解 如五果中说。
三解 成唯识论八卷四页云:五者、增上。谓五果中,除前四,余所得果。
四解 俱舍论六卷二十一页云:诸有为法,除前已生,是余有为之增上果。
五解 入阿毗达磨论下十四页云:能作因得增上果。此增上力,彼得生故。如眼根等,于眼识等,及田夫等,于稼穑等。由前增上,后法得生。增上之果,名增上果。
瑜伽九卷一页云:与增上果者:谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故;所感外分,光泽鮮少,果不充实,果多朽败,果多变改,果多零落,果不甘美,果不恒常,果不充足,果不便宜,空无果实。当知善业,与此相违。
二解 如五果中说。
三解 成唯识论八卷四页云:五者、增上。谓五果中,除前四,余所得果。
四解 俱舍论六卷二十一页云:诸有为法,除前已生,是余有为之增上果。
五解 入阿毗达磨论下十四页云:能作因得增上果。此增上力,彼得生故。如眼根等,于眼识等,及田夫等,于稼穑等。由前增上,后法得生。增上之果,名增上果。
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