西域记四卷十二页云:大城南四五里,至小伽蓝。僧徒五十余人。昔瞿拿钵刺媻,(唐言德光)论师,于此作辩真等论凡百余部。论师少而英杰,长而弘敏,博物强识,硕学多闻。本习大乘,未穷玄奥;因览毗媻沙论,退业而学小乘。作数十部论,破大乘纲纪,成小乘执着。又制俗书数十余部,非斥先进。所作典论,覃思佛经,十数不决。研精虽久;疑情未除。时有提媻犀那(唐言天军)罗汉,往来睹史多天,德光愿见慈氏,决疑请益。天军以神通力,接上天宫。既见慈氏;长揖不礼。天军谓曰:慈氏菩萨,次绍佛位。何乃自高,敢不致敬?方欲受业,如何不屈?德光对曰:尊者此言,诚为指诲。然我具戒苾刍,出家弟子。慈氏菩萨,受天福乐,非出家之侣;而欲作礼,恐非所宜。菩萨知其我慢心固,非闻法器。往来三返,不得决疑。更请天军,重欲觐礼。天军恶其我慢,懱而不对。德光既不遂心,便起恚恨。即趣山林,修发通定。我慢未除,不时证果。(时当作得)
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(杂名)又作屈满啰。莲华之未开者。僧睿之法华经后序曰:诸华之中,莲华最胜。华而未敷,名屈摩罗。敷而将落,名迦...(杂语)禅林晨朝鸣版,开觉静睡之谓也。有小大二种:五更四点之后,鸣库前之版,先起行者,是云小开静。五更五点之...指药师佛于过去世修菩萨行时,所发利导众生之十二大愿。又作十二大愿、十二上愿。即:(一)愿我来世得菩提时,自身光...(术语)老子曰:和其光,同其尘。是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光,近诸恶人,又示现种种身之义。如观音之...即交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕,合手之脊而交中指,拇指、小指、无名指各寄附而立之,是即莲华部之五股印...(名数)即八大金刚童子也。...(天名)Sūrya,又作苏哩耶,须梨耶。译曰日。慧琳音义上曰:苏利耶者,此云日也。梵语杂名曰:苏哩也。...因明用语。总,全部之意。指因明三支作法中,宗(命题)之全体。于因明大疏中又作宗体。乃“别宗”之对称。(参阅“...【有行之所拘执】 p0553 瑜伽十三卷四页云:云何犹为有行拘执?谓由誓愿俱行思故;制伏外缘,持心于定。又于作...(界名)围绕一世界之铁山云铁围山,有大小之分。围绕大千世界者,云大铁围山。法华经曰:铁围山大铁围。...法界次第云十喻:此十通名喻者,借事匹理,以晓迷情,故名为喻。今以世间幻梦易解之空,以譬迷心永执难解之空。令同...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
人在世间,如自己平时尚未修行到生死自主的程度,或根本不曾修行也不知道要修行,到临命终时都需要他人帮忙助念,那...
问: 净土法门念佛往生西方,禅、密行者功成后去哪里? 大安法师答: 是啊,念佛往生西方极乐世界,禅宗的行人开悟...
过去,佛在舍卫国祇树给孤独园弘法时,有一位名叫马血的天子,来到世尊前礼拜问讯,站在一旁。天子禀白世尊:我曾想...1.过错是暂时的遗憾,而错过则是永远的遗憾!不要害怕过错而错过 2.宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。 3.世界...
疏文:而于其中,复出念佛一门。不论大根小根,但念佛者,即得往生。亦不待根熟,方乃会之归实。但往生者,即得不退...在佛陀时代的印度王舍城地方,有一位商人的儿子,因为父亲出海经商,遇难死于海上,他们家里,仅靠他的母亲做苦工并...
治家以和平两字为主。 这是清代学者钱泳在《履园丛话治家》中的一句话。 海涅有一句名言:我宁愿用一小杯真善美来组...问: 请开示生则决定生,去则实不去的含义。 大安法师答: 这是天衣义怀禅师所说。义怀禅师于宗门开悟后,常修净土...
德光论师
【法相辞典】
【德光论师】 p1332
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梵名 Manu-smrti。为印度婆罗门教法典。系以摩奴法经(梵 Mānava-dharma-sūtra)为基础所修补之法典。为印度法典...
屈摩罗
开静
药师十二大愿
和光同尘
五大尊根本印
八大金刚明王
苏利耶
总宗
有行之所拘执
大铁围山
十喻三昧
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

临终助念的方式

念佛人能往生西方,但禅密行者成就后去哪里

圣贤之路八正道
专治想不开的21句话

持名念佛,殊恩中之殊也
贫生童子的供佛斋僧果报
