【邪见者相】 p0672 瑜伽八卷十四页云：复次诸邪见者：此是总句。起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。立如是论者：此显授他当所说义。无有施与，无有爱养，无有祠祀者：谓由三种意乐，非拨施故。一、财物意乐，二、清净意乐，三、祀天意乐。供养火天，名为祠祀。又显非拨戒修所生善、能治所治故，及显非拨施所生善、能治所治故；说如是言：无有妙行，无有恶行。又显非拨此三种善能治所治所得果故；说如是言：无有妙行恶行二业果及异熟。又显非拨流转依处缘故；说如是言：无有此世，无有他世。又显非拨彼所托缘故，及非拨彼种子缘故；说如是言：无母无父。又显非拨流转士夫故；说如是言：无有化生有情。又显非拨流转对治还灭故；说如是言：世间无有真阿罗汉。乃至广说。已趣各别烦恼寂静；故名正至。于诸有情，远离邪行，行无倒行；故名正行。因时、名此世间。果时，名彼世间。自士夫力之所作故；名为自然。通慧者：谓第六。已证者：谓由见道。具足者：谓由修道。显示者：自所知故，为他说故。我生已尽等，当知如余处分别。此中略义者，谓显示谤因，谤果，诽谤功用，谤真实事。功用者：谓植种功用，任持功用，来往功用，感生业功用。又有略义差别。谓显示诽谤若因，若果，若流转缘，若流转士夫，及显诽谤彼对治还灭。又诽谤流转者，应知谤因，不谤自相。谤还灭者，应知谤彼功德，不谤补特伽罗。