【九种心住】 p0091

瑜伽三十卷九页云：云何名为九种心住？谓有苾刍，令心内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静，专注一趣，及以等持，如是名为九种心住。云何内住？谓从外一切所缘境界，摄录其心，系在于内；令不散乱。此则最初系缚其心，令住于内，不外散乱，故名内住。云何等住？谓即最初所系缚心，其性麁动，未能令其等住遍住故。次即于此所缘境界，以相续方便，澄净方便，挫令微细，遍摄令住；故名等住。云何安住？谓若此心，虽复如是内住等住；然由失念，于外散乱。复还摄录，安置内境。故名安住。云何近住？谓彼先应如是如是亲近念住；由此念故，数数作意，内住其心；不令此心，远住于外。故名近住。云何调顺？谓种种相令心散乱。所谓色声香味触相，及贪瞋痴男女等相。。彼先应取彼诸相，为过患想。由如是想增上力故；于彼诸相，折挫其心，不令流散。故名调顺。云何寂静？谓有种种欲恚害等诸恶寻思，贪欲盖等诸随烦恼，令心扰动。故彼先应取彼诸法，为过患想。由如是想增上力故；于诸寻思，及随烦恼，止息其心，不令流散；故名寂静。云何名为最极寂静？谓失念故；即彼二种，暂现行时。随所生起诸恶寻思，及随烦恼，能不忍受，寻即断灭，除遣、变吐。是故名为最极寂静。云何名为专注一趣？谓有加行，有功用，无缺无间，三摩地，相续而住。是故名为专注一趣。云何等持？谓数修数习数多修习为因缘故；得无加行无功用任运转道。由是因缘，不由加行，不由功用，心三摩地，任运相续，无散乱转。故名等持。

二解杂集论十卷十页云：奢摩他者：谓于内摄心令住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静，专注一趣，平等摄持。如是九行，令心安住，是奢摩他。令住者：摄外攀缘，内离散乱，最初系心故。等住者：最初系缚麁动心已；即于所缘，相续系念，微细渐略故。安住者：或时失念，于外驰散；寻复敛摄故。近住者：从初已来，为令其心于外不散；亲近念住故。调顺者：从先已来，于散乱因色等法中，起过患想，增上力故；调伏其心，令不流散故。寂静者：于扰动心散乱恶觉随烦恼中，深见过患；摄伏其心，令不流散故。最极寂静者：或时失念，散乱觉等，率尔现行；即便制伏，令不更起故。专注一趣者：精勤加行无间无缺，相续安住胜三摩地故。平等摄持者：善修习故；不由加行，远离功用，定心相续，离散乱转故。