佛教词典 > 历代名僧辞典 > 正文
【异熟无记】 异熟,为果报的异称。记,即判断、断定之意。无记,指不可断定为善,亦不可断定为恶,而为非善非恶之...(术语)袈裟之德名。出世之服,离有为世染之相,故曰无相,为生无漏福德之道衣,故曰福田。资持记下四之二曰:无相...【胜利义】 p1102 瑜伽八十一卷十页云:胜利义者:以要言之。于应称赞义而起称赞,或法,或补特伽罗。...(名数)一切之教法唯摄于一藏。法界法轮藏是也。释摩诃衍论一曰:唯立一藏总摄诸法,谓法界法轮藏。...(术语)观经所说十六观之第一。日没向西方观想日轮之法也。观无量寿经曰:佛告韦提希:汝及众生,应当专心系念一处...1、迷与悟都无自性,无自性即是空,大家空的体性一样,故谓一如,这是空宗所显的意义。 2、迷如冰,悟如水,迷...梵语 vyutthāna,巴利语 vutthāna。即出起、起出、出离。为“入定”(梵 samāpatti,等至)之对称。出于禅定之意...(一)位于广东曲江县。乃刺史韦宙请六祖说法之处。唐开元二年(714),僧宗锡建,始称开元寺。后改称大梵寺,刺史韦...唐代译经居士。京兆人。仪凤年中(676~679)任朝散郎,行鸿胪寺典客署令,通晓各国语言,兼善文藻,尤精天竺语书。...为古乐的十二个定音器。用竹管制成,以管之长短组成高低清浊顺序排列的十二个音程。其名初见于战国时代之吕氏春秋音...(杂语)俗谓僧道沿门索食为打斋饭。夷坚志云:将打回斋饭归家,是宋时已有此语,今或讹为打盏饭。则以其每至人家取...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国,祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利...
大家学过《菩提道次第》,知道从修行上,根据各人发心的不同,也可以说根器不同,分为上、中、下三种士夫,下士夫注...
一、施舍与菩萨道 布施、智慧与解脱布施通常分为财施、法施和无畏施,这种解释侧重的是布施的内容。而换一个角度来...问: 在生活环境中改不了自己的错误言行,怎么办? 大安法师答: 首先,你能感觉到自己有错误言行,就恭喜你了,这...剃发:又作祝发、薙发、削发、落剃、落饰、落发、净发。《过去现在因果经》卷二载,悉达多太子发心,以利剑自剃须发...
开始修行的時候,要先分别什么叫魔事、什么叫魔相,修定之中有很多的魔事,你要能分別清楚,不要着魔。色、受、想、...
为什么会有痛苦?是我们自己让自己痛苦! 世间上我讲实在话,没有一个人会让你痛苦,是我们自己一种愚痴的心,给自...一、前言 佛陀最初在菩提树下成道时,曾感叹说:「奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相,只因妄想执著而不能证得...
万修万人去这句话是真实不虚的。阿弥陀佛太慈悲,太有威神力了。从这里我们也感觉到修净土法门的最大的障碍,就是怀...
智策(临安府径山)[《大明高僧传》卷第七]
【历代名僧辞典】
释智策号涂毒。天台陈氏子也。生而聪敏卓迈群儿。不乐世华潜思寥廓。幼依护国楚光落发。授以僧仪。一钵萧然研穷三藏。首造国清寂室光公洒然有省。次往明州谒万寿大圆禅师。问甚处来。曰天台。圆曰。曾见智者么。曰即今亦不少圆曰。因甚在汝脚跟下。曰当面蹉过。圆曰。尚人不耘而秀不扶而直也。一日辞圆门送之拊其背曰。宝所在近。此城非实。策敬诺。欲往豫章参典牛游和尚。道由云居。风因雪塞路无客进履。越四十二日午闻板声豁然大悟。及造典牛之门牛独指策曰。何处见神见鬼来。曰云居闻板声来。牛曰。是甚么。曰打破虚空全无柄靶。牛曰。向上事未在。曰东家暗坐西家斯骂。牛曰。崭然超出佛祖。他日起家一麟足矣。后奉旨住双径。大弘典牛之道。四方学者鳞布猬集。将示寂时为文以祭。自危坐倾听至云尚飨为之一笑。后两日沐浴更衣集众说偈曰。四大既分飞。烟云任意归。秋天霜夜月。万里转光辉。泊然而逝。塔全身于寺东冈之麓。
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禅林用语。为“省数钱”之对称。足,即十分之意;陌钱,即百钱。在禅门中,以临济宗圆悟克勤之法嗣大慧宗杲为派祖之...
异熟无记
无相福田衣
胜利义
一藏
日想观
迷悟一如
出定
大梵寺
杜行顗
十二律
打斋饭
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说阿弥陀经

要想达到最高境界,不要忽视平常的小事情

布施、智慧与解脱
如何在生活中改变自己的错误言行
出家为什么要剃发

你贪求冥感,魔就来了

我们自己让自己痛苦
十法界
