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指不择行、住、坐、卧等四威仪,昼夜不断之念佛。为“别时念佛”之对称。[净土宗要集卷二、往生要集卷中末](参阅...(术语)隋书经籍志记梁武帝于华林园中,总集释氏经典,凡五千四百卷。沙门宝唱撰经目录,按此是佛经有藏之始。南史...(地名)王舍城之别名也。慧琳音义六曰:吉祥茅国,古名王舍城,即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处,多出胜上吉...亦名:洗钵法 子题:巨磨、钵囊带 行事钞·钵器制听篇:“毗尼母,不得用粗澡豆洗钵坏色,当熟捣细物筛而用之。乃至...【异熟果】 p1115 瑜伽九卷一页云:与异熟果者:谓于杀生,亲近,修习,多修习故;于那洛迦中,受异熟果。如于杀生...名言种子有其二种: 一、表义名言种子 因名起种,名表义名言种子。表义名言,即能诠义。音声差别,非诠表声,...梵语 caksur-vijāna,巴利语 cakkhu-viāna。即以眼根为所依,了别色境之识,随根而立名。五识之一,六识之一,十...【乌晡沙他】 此云受斋,又云增长,谓受持斋法,增长善根。南齐沈约,字休文,撰论云:人所以不得道者,由于心...(术语)千百之是非也。对于百非而言。二教论上曰:一法界心非百非,背千是。...(植物)寂灭道场之菩提树也。...恨者,自此已后即瞋一分,怀怨不舍为体,不忍所依为业自此后者,谓从忿后,不忍者,谓不堪忍不饶益事。...(印光大师校印本)...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...有人在禅七中不断地哭泣而无法打坐,他说:我不能打坐,我要回家了! 我问他为什么? 他说:像我这么坏的人还能修行...未曾生我谁是我?生我之时我是谁?来时欢喜去时悲,合眼朦胧又是谁?(清顺治) 这首偈语,出自清朝顺治皇帝的〈赞...佛陀把我们的生命分成五个部分,第一个是色蕴,就是我们的外境,一切的物质世界;第二个是受想行识,它是一个精神层...菩提达摩大师是中国禅宗的奠定者,而奠基不仅仅是建立了一个宗派,且必然具有他自己的思想宗旨和修行法门作为这一宗...民间有每天吃豆三钱,何需服药连年的谚语,意思是说如果人们每天都吃点豆类食品,不仅能够远离疾病的困扰,还可辅助...《大乘起信论》说:修习正念真如的人,第一件事情--先破和合识,断相续心。 经典上讲到一个公案说:佛在世的时候,...这个业力的资持,我讲一个公案,大家体会一下这个生命的真相。我年初的时候到新加坡去弘法,去了将近十天。前五天是...要怎么修忍辱?(为什么会觉得那是种侮辱、压力?) 有人问我说:要怎么修忍辱?因为他说他遇到好多困难的境界,实...
带质境
【唯识名词白话辞典】
【带质境】唯识宗所立的三类境,即吾人心识所缘虑的对境,依其性质而分为三类。所谓带质境,带质即兼带本质。谓能缘之心缘所缘之境,其相分有所依的本质,而不得境之自相。此境系由心、境二者之力合成,居于性境与独影境之间。换言之,带质境即是此境兼带本质,能缘之心缘所缘之境,其相分是实种所生,有其所依的本质,而不能如实的为见分所认知者。如第七识之见分,缘第八识的见分(以第八识的见分为其相分),误以为常、一、主宰的自我,第八识见分不是自我,这是一种错误的认知,此称为‘真带质’,所谓‘以心缘心真带质,中间相分两头生’。又如第六识缘草蝇误为是蛇,草蝇固有其本质,但并不是蛇,这也是一种错误的认知。此称作:‘以心缘色似带质,中间相分一头生。’参阅‘三类境’条。
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(术语)梵语曰素佉Sukha,又曰苏吉施罗。遇好缘好境而身心适悦也。佛地论五曰:适悦身心名乐。梵语杂名曰:素佉。...