又作无漏有为,即指有为的无漏之法。俱舍宗认为在四圣谛中,苦、集二谛为有为有漏法,灭谛为无为无漏法,道谛则虽为无漏法,然以具有生灭之性质,而凡有生灭者即属有为法,故道谛又称有为无漏法。
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(经名)又作萨达磨奔荼利迦。译曰妙法莲华。萨者妙,达磨者法,芬荼利迦者白莲华名。...Yuanren 日本佛教天台宗山门派创始人。俗姓壬生。下野国(今 木县)人。幼丧父,礼大慈寺广智为师。15岁登比睿...【精进增上三摩地】 p1274 瑜伽九十八卷六页云:复有苾刍、如所闻法,如所得法,起大功用,发大精进。或正为他宣说...(术语)弥陀四十八愿之第四十一愿也。愿念佛行者,由于佛之功德而诸根具足也。...【无学见智能杂不杂相】 p1094 大毗婆沙论九十八卷六页云:已说此三自性;杂不杂相今当说。诸无学见、是无学智耶?...(形像)黑色忿怒相也,有四面四臂,面上并有三目,有大炎鬘,左右持铁钩鉾镑,密号曰胜妙金刚。见胎藏界曼荼罗大钞...染污(即不善与有覆无记)之喜受、忧受、舍受,称为耽嗜依。反之,善之三受,称为出离依。前者是耽嗜于六境,为烦恼...(术语)生即无生,无生即生。是诸部般若之所说。三论宗之极意也。俗谛谓为生。真谛谓为无生。然俗谛之生无实生,是...(譬喻)戒律洁白,庄严人身,譬如珠玉。法华经曰:精进修静戒,犹如护明珠。唐代宗文曰:戒珠在握,明镜入怀。梵网...(?~865)日本真言宗僧。幼性俊利,弘仁六年(815)于东大寺受具足戒,后从空海习密教。承和三年(836)奉敕来唐...【五现见等至】 p0271 大毗婆沙论四十卷十二页云:复次契经中说有五现见等至;云何为五?谓有苾刍、如实观察自身,...如是我闻。一时,薄伽(qi)梵(fn)游化诸国,至广严城,住乐(yu)音树下,与大苾(b)刍(ch)众,八千人俱。菩萨摩诃(hē)...妙法莲华经卷第一 妙法莲华经卷第二 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经卷第四 妙法莲华经卷第五 妙法莲华经卷第六 妙法莲...佛说大乘造像功德经卷上 如是我闻:一时佛在三十三天波利质多罗树下,与无量大比丘众及无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃...
佛教对于世间万象,都有深入的观察,了知天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世间上任何...
心能造业,心能转业;业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚;业不随心转,即能缚心。心何以能转业?心与道合,...有对贫穷夫妻,住屋简陋破旧,家无隔夜粮,每日必须辛勤做工才能餬口,由于夫妻俩身体健康、做事勤快,生活倒也平安...在讲这封信之前,首先要讲讲唐朝古灵神赞禅师度他师父开悟的一段因缘: 古灵神赞禅师,他出家后在大中寺学法。后来...
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我们对待子女,宽严把握要有度。对不同年龄段的孩子,在不同的社会大环境下,要采取不同的方式。15 岁的孩子已经有...在烦恼习气中,要是一时念不下佛呀,就转个环境,扫扫地呀!抹一抹呀!做点别个,当做接一个过程的阶段,然后再念佛...
有为无漏
【佛学常见辞汇】
上篇:有为解脱 | 下篇:有为生死 |
(术语)众生之机与如来之应也。文句一上曰:信则论机,见则是应。又曰:机应相称,故曰道交。...
萨达磨芬荼利迦
圆仁(Ennin 794~864)
精进增上三摩地
诸根具足愿
无学见智能杂不杂相
无能胜金刚形像
耽嗜依
生即无生
戒珠
常晓
五现见等至
【大藏经】药师琉璃光如来本愿功德经
【大藏经】【注音版】妙法莲华经
【大藏经】佛说大乘造像功德经

内心是最好的龙穴

心能与佛合,则娑婆转为极乐
两个钱的启示
复无锡尤惜阴居士书讲记

没有福报,如何才能发财
念佛法门要注意些什么
